今天，咱們應當怎么談文明？ - 清華大學消息網(wǎng)

2014-06-14 21:18 來源：http://m.sustainablelifeonearth.com/ 閱讀：次

　　一種文化觀確實立，意味著要對當下文化事實進行自覺的認識與反思，進而對文化進行能動的價值構(gòu)建。培育準確的文化觀，是構(gòu)建和諧社會并發(fā)展和諧文化的重要條件，是中華民族文化自覺的主要標志。社會發(fā)展象征著社會的全面提高，因此文化必須成為經(jīng)濟發(fā)展的“驅(qū)動器”。

　　社會文化的多樣化雖促成了中國文化的繁華，但也造成了各種文化抵觸矛盾，如文化的本土與世界、傳統(tǒng)與古代、民眾與精英、事業(yè)與工業(yè)等抵觸，這就須要咱們的文明研討自發(fā)強化文化的自省意識跟批評意識，破足中國將來發(fā)展去妥當化解各種文化矛盾，以堅持文化的發(fā)明性活氣。

　　30多年的中國改革，“文化熱”始終不降溫，隨同中國社會發(fā)展的節(jié)奏一路走來。文化成了不同窗科介入最多、不同社會階層關注最多的范疇。而且我們發(fā)明，全社會對文化問題的關注，更多情況下浮現(xiàn)為一種非官方的自發(fā)行動。今天，文化建設已經(jīng)回升為國度戰(zhàn)略，我們提出了建設社會主義文化強國的策略目的。這種新的發(fā)展語境無疑也給我們的文化思考與研究提出了新的課題——今天的文化研究應該如何貼近時代？到底什么問題是中國當代文化建設亟待解決的問題？我們的文化探討應該怎樣和老庶民的訴求相關系？

　　因而，今天我們思考中國文化發(fā)展與實踐，需要培育全球性思維，以自負從容的心態(tài)面對世界。思維的偏執(zhí)既妨害著世界對中國的意識，也妨礙著中華文明精力的世界轉(zhuǎn)達。我們只有以協(xié)調(diào)的、建構(gòu)性的思維審閱民族文化的發(fā)展，才干做到既吸取其余文化的優(yōu)點而又不失去自我，進而對不同文化狀態(tài)所進行的比擬、溝通和懂得才有實在的意義。與他者文化共同建構(gòu)新的世界文化系統(tǒng)，才是文化自覺的基本目的。

　　最后，文化研究要自覺切近中國問題。中國當代文化建設是當代中國文化研究的最根本視域，只有直面中國問題，掌握時期的脈搏，文化研究能力找到源頭活水。改造開放后，跟著我國經(jīng)濟體系、社會構(gòu)造和好處關聯(lián)的深入變更，人們的思維日趨活潑,清華大學總裁研修，新觀念、新意識一直天生，為社會發(fā)展注入了活力。這客觀上也為文化的多元互動發(fā)展奠定了基本，催生了多樣文化形態(tài)的構(gòu)成。當代中國有四種基本的文化形態(tài)：主流文化、精英文化、大眾文化和傳統(tǒng)文化。

今天，我們應當怎么談文化？

　　古希臘哲學家蘇格拉底曾說：“未經(jīng)省察的人生是不值得過的。”文化探討不是無文本的操作，需要我們訴諸價值關切，由于文化反思的目標是文化自覺。從這個意義上說，中國的文化自覺之路應基于實踐與實踐的雙重關切，在寰球化視野下對人類文化危機的反思和覺悟，并通過踴躍參加文化變更，取得文化轉(zhuǎn)型的自主位置和才能，開辟文化發(fā)展新方向、新途徑，以期實現(xiàn)中華文化的自我升華。

　�。ㄗ髡呦登迦A大學哲學系教學、著名文化哲學學者）

起源：光亮日報 2014-1-13 鄒廣文

　　首先，在全球化時代研究文化問題，必須戰(zhàn)勝非此即彼的兩極對峙的思維模式。今天的人類，正在由離散時空文化走向同步時空文化，這意味著地球上任何一個角落所產(chǎn)生的事件，都可能引起全世界關注。在全球化過程的推動下，任何一個國家和民族的發(fā)展摸索和特點實踐，都開端存在世界意義。

　　從這一視角看，當代中國的文化研究應該繚繞以下問題達成共鳴：

　　其次，要培育健康的文化發(fā)展觀，超出文化研究的狹窄視線。一個社會、一個民族是否真正實現(xiàn)文化自覺，其凸起標記是培養(yǎng)一種為全部國人所獨特持守的價值觀點。我們這里所講的健康文化觀，是指在文化哲學層面所確立的人類文化實際的自覺意識，它是斷定一種文化好與不好的基礎價值標準，是引領社會大眾文化風尚的恒久意思尋求。當代中國文化觀的建構(gòu)，必需蘊含教訓與超驗、感性與價值、歷史與未來的雙重關心。

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