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清華簡:遙望“書于竹帛”的時期

2014-10-20 15:27  來源:http://m.sustainablelifeonearth.com/  閱讀:

  據(jù)李學勤介紹,迄今為止,中國共出土了三批重要的經(jīng)史方面的竹簡。其一,為1993年湖北郭店出土的800多枚竹簡,時代與清華簡相近。其中有儒家和道家經(jīng)典《老子》;另一為1994年上海博物館從香港挽救回來的竹簡,命名為“上博簡”,也以儒家和道家經(jīng)典為主,良多內(nèi)容與“郭店簡”浮現(xiàn)的內(nèi)容構(gòu)成彌補;第三批就是“清華簡”了。

  李學勤:當前的考古學界風行著一句話:當初是中國考古黃金時代的開始。我說的考古學是現(xiàn)代考古學,是進化論領導之下的考古學。我國的古代考古學直至現(xiàn)在仍處于開始。對許多考古遺跡的全貌,我們還沒有懂得。在考古進程中,有一些損壞也不可防止,我們可能做的就是盡量減少這種破壞。

  至于趨利性質(zhì)的考古,一方面是依靠法律規(guī)范,第二種是依附迷信標準,科學工作有自身的法則,我們必需遵照?傮w而言,我感到我們的文物考古步隊仍是健康的。

  李學勤:它們都是極其重大的發(fā)明。郭店簡是儒家、道家的著作,存在哲學意思。但是清華簡中沒有這一局部,而是以經(jīng)史著述為主。

  李學勤: 咱們會盡最大的盡力。然而在一個大學中還有其余很多使命跟義務,我們整頓的速度可能不如上海博物館那么快。在清華,工程技巧上還有一點力氣,這是我們能夠應用的上風。

  假如說,涌現(xiàn)文字是一個社會進入文明階段的標記之一,那么書籍的呈現(xiàn)則象征著一個社會的文明走向成熟。在中國,自商代開端始終到魏晉南北朝時期,在不紙張的時期中,竹帛在中國被使用了兩千年之久。在紙張進入全面應用之前,竹帛一直是書的載體。此一時期,古埃及文化則用另一種材質(zhì):紙莎草來記載文明。“而甲骨、鐫刻于青銅器上的金文等,都不是用于文明傳布的,而只是一種占卜工具,或者禮器使用。”李學勤說。

  完成一場歷時兩個小時的講座之后,年逾古稀的李學勤謝絕了工作職員幫他提公文包的請求:“我一定保持自己背書包,直到不能背了為止。”面對現(xiàn)場聽眾一些瑣細而基本的問題,這位曾任中國社科院歷史研究所所長、夏商周斷代工程首席科學家的清華傳授仍堅持著謙恭與平易。在細心傾聽、條分縷析地給予解答之后,總不忘了加上一句:“這是我的見地,不曉得是不是對,請各位指教。”爾后的采訪中,在談到清華簡的保護研究過程時,李學勤重復提到:“我們的水平有限,比不上上海博物館的速度,但會盡最大努力。”

  日報:你對中國考古的一些現(xiàn)狀有什么見解? 對一些趨利性的考古,你是怎么對待的?

  有一點要留神,所有的文物都是在走向衰減過程的,都是不可逆的。文物的維護是很重要的,所有已經(jīng)出土的東西都是不能永遠保存的。歷史上素來沒有永恒保存的貨色,因而,我們更要盡快整理和研究。

  Dialogue 對話

  近日,在上海藏書樓一場名為“書于竹帛——早期中國書籍的形制與特色”的講座中,年逾古稀的李學勤思維迅速、語言暢達,從書籍的來源講起,一直談到2008年被清華珍藏的2388枚戰(zhàn)國竹簡的研究整理近況。

  李學勤告知本報,與“郭店簡”、“上博簡”不同,“清華簡”重要是關于經(jīng)史方面的資料,哲學經(jīng)典很少。“清華簡的重要性在于這批竹簡匯聚了大批經(jīng)、史典籍,與現(xiàn)有的文物和古文獻資料造成印證。其中,對于《尚書》的古文獻更是自漢代以來未有發(fā)現(xiàn)的。”李學勤說,“清華簡與郭店簡、上博簡比擬,并非誰更重要,而是它們波及的范疇各有不同。”

  2008年,清華大學培訓,清華大學校友贈給母校的一批竹簡,經(jīng)由各地專家匯合研究之后被鑒定為戰(zhàn)國中期偏晚的重要文物,其中記錄有《尚書》的部分內(nèi)容,以及周武王時期的樂詩。清華大學專門為此成破了出土文獻研究與掩護核心。

  日報:現(xiàn)在,根據(jù)國家文物法規(guī)的劃定,中國考古挖掘主要以被動性發(fā)掘為主。作為從事文物研究的工作者,會不會遺憾而愿望根據(jù)自己的研究進行什物采集?

  事實上,實在的竹簡,十分輕薄、精巧,并非電視劇中常見的那般厚重。一卷由100支竹簡拼接而成的簡冊卷起來也只近似于一個直徑6厘米的圓柱體。“當時的人們會隨身帶著一些工具和羊毫、墨汁,以便就地取材,制造竹簡。”

  李學勤以“書于竹帛”命名這場講座,一部門是因為《墨子•明鬼下》中的一句話:“書之竹帛,傳遺后代子孫。”另一方面,芝加哥大學東亞語言文明學教學錢存訓著有《書于竹帛》一書,其中文版本由李學勤作序。

  李學勤:這是一個問題。作為考古專家,我們當然盼望可以依據(jù)本人的研究工作進行考古,但這樣的機遇比擬少。現(xiàn)在基建大面積擴展,國度提出保護第一,現(xiàn)在人們總是想著挖皇陵。不要那么自私好不好,要是問我的看法,我必定投反對票。但這不意味著不自動做一些工作,至于為什么不發(fā)掘,是因為我們現(xiàn)在的考古技術程度還做不到、做不好。

  今年年初,《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡(壹)》由上海中西書局出版,第二輯也將于今年年底由統(tǒng)一家出版社出版。李學勤對《第一財經(jīng)日報》先容說:“"清華簡"的研討收拾工作將用15~20年時光全體實現(xiàn),并將研究結(jié)果分15輯陸續(xù)出版。”

  除《尚書》之外,清華簡中還包含一部分史書。這批史料與《左傳》彼此對應,也有一些不一致的部分。李學勤說:“在《左傳》和《戰(zhàn)國策》之間有一段空缺的部分,而這段歷史在清華簡中就有,而且無比具體。”另據(jù)李學勤介紹,《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》第二輯將公布這些《系年》的資料,并于年末出版。

  李學勤告訴本報:“竹帛是中國早期書籍的載體。自商代開始,直至魏晉南北朝時期,竹帛一直是中國主要的文化流傳載體。直到此后,紙才完整代替了竹帛成為文明脈絡連綿的主流。”竹帛是竹子制作的篾條,使用之前放在火上烘烤,使得竹液流出,排出之竹液則被稱為“汗青”。之后“汗青”便引申為史冊之意。

  在清華簡目前頒布的內(nèi)容中,最受關注的是秦始皇以前的《尚書》寫本!渡袝肥窍纳讨芨鞣N主要歷史材料的匯編,是研究上古史最為重要的根據(jù)之一。自古以來,由于秦始皇焚書坑儒,《尚書》的真?zhèn)、聚散就分外波折龐雜,出現(xiàn)了古文《尚書》和今文《尚書》兩種!渡袝方窆盼闹g因為在內(nèi)容上有著諸多不同,便成了一段延綿千年而未決的史學之爭。“清華簡”在墓葬中深埋了2000多年,免于焚書坑儒的災害,因此保留了多篇《尚書》,皆為秦始皇焚書坑儒之前的寫本,為真正的古文《尚書》,對今文《尚書》有著勘誤作用。

“所有已經(jīng)出土的東西都不能永久保存”

  日報:清華簡的保存情形如何?

  第一財經(jīng)日報:清華簡與郭店簡及上博簡有什么不同的意義?

清華簡與郭店簡、上博簡涉及的領域各有不同

  日報:魏晉南北朝時代,由簡入書這個改變對歷史發(fā)生了怎么的影響?

(孫行之)

起源:第一財經(jīng)日報 2011 *** 08 *** 25

清華簡:遙望“書于竹帛”的時代

竹帛:中國早期書籍載體

  李學勤:首先就是傳播更普遍、更快了。其次,當然文獻的保存也更加便利了。現(xiàn)在,書籍又被搬上了電腦和手機,不外我以為,電子書不可能取代紙質(zhì)書,這里有一個瀏覽快感的問題。

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