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李學(xué)勤談清華竹簡 /編號:YP438MK

2014-12-29 05:58  來源:http://m.sustainablelifeonearth.com/  閱讀:

  李學(xué)勤:這些年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的竹簡豐盛了我們對中國古代思維的認(rèn)識,但它們的詳細(xì)研究至今還沒有定論,對竹簡自身的研究以及對上面文字的研究,都是一個漫長的過程,不是說我們拿到竹簡,就能立刻發(fā)布研究結(jié)果。目前最重要的是挽救、修復(fù)、保留,而詳細(xì)的研究還很漫長。我們多少位專家所能懂得的也只是初步的認(rèn)識,比如文字出自哪些典籍等等。

  上世紀(jì)末,湖北曾出土了一批郭店竹簡,上海博物館在幾年前也曾購得一千兩百枚竹簡,那此次清華大學(xué)收藏的竹簡有何特殊之處?

  李學(xué)勤:這批竹簡有對于《尚書》的內(nèi)容,確切無比出乎我們預(yù)料,也是最為驚喜之處。也有良多人疑難,怎么這么輕易、這么巧就得到了兩千年來中國人始終夢寐以求的《尚書》原始記錄?但現(xiàn)在能夠肯定的是,清華竹簡中的部分內(nèi)容就是《尚書》一部分。

  這批清華竹簡中,最惹人注視的是有關(guān)《尚書》的部分,現(xiàn)在真確實認(rèn)部分竹簡是目前流傳《尚書》的篇目嗎?

  能流露下,此次清華大學(xué)受贈的兩千一百枚竹簡的來源嗎?

  那么這批竹簡上的《尚書》內(nèi)容是否就是《古文尚書》?

  清華竹簡是否會影響我們對流傳兩千多年的那部《尚書》的意識?

  李學(xué)勤:現(xiàn)在就說,它們的發(fā)現(xiàn)到底會對《尚書》的研究有哪些影響,那真的還為時尚早,對清華版《尚書》的研究須要很長很長的時光。

  好比,1994年上海博物館珍藏的那批竹簡,十四年來素來沒有結(jié)束過研究,對新出土古文獻(xiàn)研討是一個十分漫長的進(jìn)程。事實上,歷史上對現(xiàn)傳《尚書》的爭論從來沒有停滯過,此次發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》能輔助我們解決一些爭辯,比方《今文尚書》佚失的部分,但同時還將提出新的問題。

  我想說的是,只管《古文尚書》部分被發(fā)現(xiàn)了,而且它會部分地補充《尚書》內(nèi)容,但這不會影響流傳兩千多年《尚書》的經(jīng)典性。我們許多經(jīng)典典籍在歷史上由于各種起因,從來沒有停止過說明、研究,現(xiàn)在有了新的歷史文獻(xiàn),可以豐富我們對《尚書》的認(rèn)識和懂得。另外,等到研究成熟之后,把清華竹簡中《古文尚書》內(nèi)容彌補到《尚書》中去,也是有可能的。

  事實上,這批竹簡除了引人注目的《尚書》和一部史書,竹簡中還有相似《禮》、《樂》、《周易》相干的文章,這些內(nèi)容在兩千年間,也無人見過,它們的價值也不可估量,也將補充我們對中國古人智慧的認(rèn)識。

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  《今文尚書》與《古文尚書》

  漢人傳說先秦時《尚書》有一百篇,其中《虞夏書》二十篇,《商書》、《周書》各四十篇,每篇有序,題孔子所編。《史記?孔子世家》也說到孔子修《書》。但近代學(xué)者多認(rèn)為《尚書》編定于戰(zhàn)國時代。秦始皇焚書之后,《書》多殘缺。今存《書序》,為《史記》所引,約出于戰(zhàn)國儒生之手。漢初,《尚書》存二十九篇,為秦博士伏生所傳,用漢時隸書繕寫,被稱為《今文尚書》。西漢前期,相傳魯恭王拆孔子故宅一段墻壁,發(fā)現(xiàn)另一部《尚書》,是用先秦六國時字體書寫的,所以稱《古文尚書》,它比《今文尚書》多十六篇,孔安國讀后獻(xiàn)于皇家。因未列于學(xué)官,《古文尚書》未能流布。東晉元帝時,豫章內(nèi)史梅賾獻(xiàn)偽《古文尚書》及孔安國《尚書傳》。這部《古文尚書》比《今文尚書》多出二十五篇,又從《今文尚書》中多分出五篇,而當(dāng)時今文本中的《泰誓》篇已佚,所以偽古文與今文合共五十八篇。唐太宗時,孔穎達(dá)奉詔撰《尚書正義》,就是用古今文真?zhèn)位祀s的本子。南宋朱熹當(dāng)前,對其中真?zhèn)晤H有疑議。明代梅?鰲渡惺榭家臁罰?宕?秩翳持?豆盼納惺槭柚ぁ返齲?漚?豆盼納惺欏泛涂裝補?渡惺櫬?紡聳粑痹斕男災(zāi)識鮮怠?/FONT>

  兩千一百枚戰(zhàn)國竹簡的忽然涌現(xiàn),必將成為2008年中國文史界最重要的一項發(fā)現(xiàn)。最早接觸到這批竹簡并主持維護(hù)、研究項目標(biāo)有名歷史學(xué)家李學(xué)勤在接收記者采訪時老是按捺不住本人的高興:“我怎么就那么榮幸呢?”

  李學(xué)勤:我們收到竹簡之后,發(fā)現(xiàn)部分有污損、墮落,所以進(jìn)步行了搶救性工作,經(jīng)由幾個月處理目前已經(jīng)保險。我們方案申請國度重點課題名目,以得到研究經(jīng)費的保障。另外,我們認(rèn)為對竹簡的研究將是多學(xué)科的研究工作,在這方面清華大學(xué)作為理工科大學(xué)有一定的上風(fēng),目前我們已經(jīng)邀請化學(xué)系專家參加課題組中,并籌劃請生物系共事加盟。研究兩千一百枚戰(zhàn)國竹簡確定將是一項浩瀚工程,需要國內(nèi)外各學(xué)迷信者獨特盡力破譯、研究。

  在一定的時候,我們將首先把竹簡內(nèi)容收拾出版,讓更多學(xué)者有機(jī)遇研究它們,目前我們已經(jīng)對它們實現(xiàn)了照相處置。我們規(guī)劃能在2011年清華百年校慶的時候,出版第一本研究講演。

  李學(xué)勤:我們是在今年7月中旬收到這批竹簡的,而后作了初步保護(hù)、研究后,在今年10月向外界頒布了這一重要發(fā)現(xiàn)。竹簡來自境外,具體是誰或哪個單位,我們也不明白,但可以泄漏的是,捐獻(xiàn)人是我們清華大學(xué)的校友。然而,我們尊敬校友的志愿,沒有再去追問其個人身份,我們也不知道這批竹簡是怎么散失到國外去的,重要的是這批竹簡保存得異常好。

  起源:《東方早報》 2008 *** 11 *** 09

  伏生流傳下來的《今文尚書》成書于漢文帝公元前二世紀(jì)左右,而這些竹簡上的《尚書》內(nèi)容早于伏生默寫兩百多年,在秦朝焚書之前,所以基礎(chǔ)上能判斷就是《古文尚書》。

  郭店竹簡和上博竹簡具體研究成果至今還沒有完全公布,而清華竹簡的重要特點就是,這批竹簡的文字重要屬于經(jīng)、史類典籍。這次清華竹簡中,還包括了一篇編年史書。自西晉以來,我們還沒有發(fā)現(xiàn)過史書竹簡。西晉時,在一座戰(zhàn)國古墓中發(fā)現(xiàn)了竹書紀(jì)年《汲冢竹書》,據(jù)傳這部史書中許多上古歷史事件與當(dāng)時流傳的歷史文獻(xiàn)不盡雷同。不外,真實的《汲冢竹書》是什么樣子,記載了哪些我們未知的中國歷史,我們都不得而知了。這部竹簡已經(jīng)散佚,后來的《今本竹書紀(jì)年》也被公認(rèn)為是偽書。這篇清華竹簡史書,從時間跨度上,從西周初期至戰(zhàn)國初,許多歷史內(nèi)容我們都聞所未聞,它們并沒有被收入進(jìn)《左傳》、《春秋》、《史記》等古代史書中,等具體研究成果出來之后,清華大學(xué)培訓(xùn),肯定將極大豐碩我們對中國古代歷史的認(rèn)識。另外,這部史書的部分內(nèi)容,也印證了《左傳》、《年齡》、《國語》和《史記》等史書的內(nèi)容,這也是這部史書的重要價值體現(xiàn)。它不僅向我們刻畫了古代中國的另外一幅歷史畫卷,而且確證了兩千多年來我們對古代中國的一些歷史認(rèn)識,這些都是它的重要價值。從史學(xué)研究的角度看,它首先是向我們展現(xiàn)了史學(xué)的原始性資料記載、擴(kuò)展我們對歷史的眼界,同時它也可能對某些歷史研究作出勘誤。當(dāng)然,清華竹簡到底能對中國古代歷史研究發(fā)生多大影響,這還得依附于我們后面的研究。

  李學(xué)勤:兩千一百枚竹簡,最長四十六厘米,最短不到十厘米,有些竹簡上還有編繩,竹簡上文字大多非常清楚。這批竹簡的年代或許產(chǎn)于公元前三至四世紀(jì),也就是戰(zhàn)國中期,這是沒有疑問的。另外,上海復(fù)旦大學(xué)教學(xué)裘錫圭先生推斷,竹簡的出土地點在古時楚地中心區(qū)域,大略是湖北湖南一帶,推斷的根據(jù)是這些竹簡上古文字的書寫構(gòu)造和隨竹簡饋贈書篋殘部,紋飾帶有楚國藝術(shù)作風(fēng)這兩個證據(jù)都指向楚地。但要具體推斷到楚地哪里或者哪座古墓,現(xiàn)在還不得而知,等以后長時間的研究才干得出論斷。

李學(xué)勤談清華竹簡

  你們這么肯定這些就是《尚書》內(nèi)容的理由是什么?

  李學(xué)勤:在清華竹簡中咱們發(fā)明了多篇當(dāng)初傳播《尚書》版本的局部篇章,其中包含《金?》、《康誥》、《顧命》等。清華竹簡上的《金?》、《康誥》、《顧命》等篇章跟《尚書》上內(nèi)容多有吻合,稍有差別,這在一定水平上印證了伏生默寫的《今文尚書》的必定牢靠性。這也是竹簡的主要價值所在,為《今文尚書》實在性供給一定的佐證。

  另外,更為重要的是在竹簡中我們以為發(fā)現(xiàn)了部門《古文尚書》篇章,這些內(nèi)容和歷史上傳下的偽《古文尚書》不同,在傳世《今文尚書》中不收入,它們是真正的《古文尚書》,其文獻(xiàn)價值不可估計,這可是兩千年來首次呈現(xiàn)真正的《古文尚書》。

  既然我們誰都沒有看過《古文尚書》,有什么理由斷定這些就是《古文尚書》呢?其中重要的理由就是,這些竹簡上的內(nèi)容,在體例、內(nèi)容上和《今文尚書》有很多瀕臨之處,我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是出自統(tǒng)一部書,即《古文尚書》。此次清華竹簡《尚書》的發(fā)現(xiàn),將為我們研究和認(rèn)識《尚書》提出新的問題、做相稱大的修改。

  目前,我們都尚未曉得這批竹簡是從哪里、何時流出海內(nèi),那這批竹簡的年代和出土地呢?

  李學(xué)勤:可以。家喻戶曉的原因,秦同一中國之后,秦始皇進(jìn)行了大范圍的焚書活動,許多春秋戰(zhàn)國時期的中國典籍在閱歷此次焚書之后大都散佚殆盡,現(xiàn)在我們知道的《尚書》、《論語》版本都是漢初由博士默誦而成。而《尚書》也有《古文尚書》和《今文尚書》的差別,我們現(xiàn)在所讀《尚書》二十九篇被稱為《今文尚書》,于漢文帝時由秦國博士伏生默寫而成。而據(jù)傳,《尚書》原共百篇,在歷史上也出現(xiàn)過幾回《古文尚書》,其中最為著名的就是西漢孔壁本,另外還有偽《古文尚書》。而此次清華竹簡的《尚書》部分可以確認(rèn)為《古文尚書》部分。

  清華大學(xué)對兩千一百枚竹簡的掩護(hù)、收藏目前有什么樣的打算?

  核心提醒:兩千一百枚戰(zhàn)國竹簡的突然出現(xiàn),必將成為2008年中國文史界最重要的一項發(fā)現(xiàn)。最早接觸到這批竹簡并主持保護(hù)、研究項目的著名歷史學(xué)家李學(xué)勤在接受記者采訪時總是按捺不住自己的高興:“我怎么就那么幸運呢?”

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