李學(xué)勤談清華竹簡 /編號:YP438MK

　　李學(xué)勤：這些年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的竹簡豐盛了我們對中國古代思維的認(rèn)識，但它們的詳細(xì)研究至今還沒有定論，對竹簡自身的研究以及對上面文字的研究，都是一個漫長的過程，不是說我們拿到竹簡，就能立刻發(fā)布研究結(jié)果。目前最重要的是挽救、修復(fù)、保留，而詳細(xì)的研究還很漫長。我們多少位專家所能懂得的也只是初步的認(rèn)識，比如文字出自哪些典籍等等。

　　上世紀(jì)末，湖北曾出土了一批郭店竹簡，上海博物館在幾年前也曾購得一千兩百枚竹簡，那此次清華大學(xué)收藏的竹簡有何特殊之處？

　　李學(xué)勤：這批竹簡有對于《尚書》的內(nèi)容，確切無比出乎我們預(yù)料，也是最為驚喜之處。也有良多人疑難，怎么這么輕易、這么巧就得到了兩千年來中國人始終夢寐以求的《尚書》原始記錄？但現(xiàn)在能夠肯定的是，清華竹簡中的部分內(nèi)容就是《尚書》一部分。

　　這批清華竹簡中，最惹人注視的是有關(guān)《尚書》的部分，現(xiàn)在真確實認(rèn)部分竹簡是目前流傳《尚書》的篇目嗎？

　　能流露下，此次清華大學(xué)受贈的兩千一百枚竹簡的來源嗎？

　　那么這批竹簡上的《尚書》內(nèi)容是否就是《古文尚書》？

　　清華竹簡是否會影響我們對流傳兩千多年的那部《尚書》的意識？

　　李學(xué)勤：現(xiàn)在就說，它們的發(fā)現(xiàn)到底會對《尚書》的研究有哪些影響，那真的還為時尚早，對清華版《尚書》的研究須要很長很長的時光。

　　好比，1994年上海博物館珍藏的那批竹簡，十四年來素來沒有結(jié)束過研究，對新出土古文獻(xiàn)研討是一個十分漫長的進(jìn)程。事實上，歷史上對現(xiàn)傳《尚書》的爭論從來沒有停滯過，此次發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》能輔助我們解決一些爭辯，比方《今文尚書》佚失的部分，但同時還將提出新的問題。

　　我想說的是，只管《古文尚書》部分被發(fā)現(xiàn)了，而且它會部分地補充《尚書》內(nèi)容，但這不會影響流傳兩千多年《尚書》的經(jīng)典性。我們許多經(jīng)典典籍在歷史上由于各種起因，從來沒有停止過說明、研究，現(xiàn)在有了新的歷史文獻(xiàn)，可以豐富我們對《尚書》的認(rèn)識和懂得。另外，等到研究成熟之后，把清華竹簡中《古文尚書》內(nèi)容彌補到《尚書》中去，也是有可能的。

　　事實上，這批竹簡除了引人注目的《尚書》和一部史書，竹簡中還有相似《禮》、《樂》、《周易》相干的文章，這些內(nèi)容在兩千年間，也無人見過，它們的價值也不可估量，也將補充我們對中國古人智慧的認(rèn)識。

　　鏈接

　　《今文尚書》與《古文尚書》

　　漢人傳說先秦時《尚書》有一百篇,其中《虞夏書》二十篇，《商書》、《周書》各四十篇，每篇有序，題孔子所編。《史記?孔子世家》也說到孔子修《書》。但近代學(xué)者多認(rèn)為《尚書》編定于戰(zhàn)國時代。秦始皇焚書之后，《書》多殘缺。今存《書序》，為《史記》所引，約出于戰(zhàn)國儒生之手。漢初，《尚書》存二十九篇，為秦博士伏生所傳，用漢時隸書繕寫，被稱為《今文尚書》。西漢前期，相傳魯恭王拆孔子故宅一段墻壁，發(fā)現(xiàn)另一部《尚書》，是用先秦六國時字體書寫的，所以稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多十六篇，孔安國讀后獻(xiàn)于皇家。因未列于學(xué)官，《古文尚書》未能流布。東晉元帝時，豫章內(nèi)史梅賾獻(xiàn)偽《古文尚書》及孔安國《尚書傳》。這部《古文尚書》比《今文尚書》多出二十五篇，又從《今文尚書》中多分出五篇,而當(dāng)時今文本中的《泰誓》篇已佚，所以偽古文與今文合共五十八篇。唐太宗時,孔穎達(dá)奉詔撰《尚書正義》，就是用古今文真?zhèn)位祀s的本子。南宋朱熹當(dāng)前，對其中真?zhèn)晤H有疑議。明代梅?鰲渡惺榭家臁罰?宕?秩翳持?豆盼納惺槭柚ぁ返齲?漚?豆盼納惺欏泛涂裝補?渡惺櫬?紡聳粑痹斕男災(zāi)識鮮怠?/FONT>

　　兩千一百枚戰(zhàn)國竹簡的忽然涌現(xiàn)，必將成為2008年中國文史界最重要的一項發(fā)現(xiàn)。最早接觸到這批竹簡并主持維護(hù)、研究項目標(biāo)有名歷史學(xué)家李學(xué)勤在接收記者采訪時老是按捺不住本人的高興：“我怎么就那么榮幸呢？”

　　李學(xué)勤：我們收到竹簡之后，發(fā)現(xiàn)部分有污損、墮落，所以進(jìn)步行了搶救性工作，經(jīng)由幾個月處理目前已經(jīng)保險。我們方案申請國度重點課題名目，以得到研究經(jīng)費的保障。另外，我們認(rèn)為對竹簡的研究將是多學(xué)科的研究工作，在這方面清華大學(xué)作為理工科大學(xué)有一定的上風(fēng)，目前我們已經(jīng)邀請化學(xué)系專家參加課題組中，并籌劃請生物系共事加盟。研究兩千一百枚戰(zhàn)國竹簡確定將是一項浩瀚工程，需要國內(nèi)外各學(xué)迷信者獨特盡力破譯、研究。

　　在一定的時候，我們將首先把竹簡內(nèi)容收拾出版，讓更多學(xué)者有機(jī)遇研究它們，目前我們已經(jīng)對它們實現(xiàn)了照相處置。我們規(guī)劃能在2011年清華百年校慶的時候，出版第一本研究講演。

　　李學(xué)勤：我們是在今年7月中旬收到這批竹簡的，而后作了初步保護(hù)、研究后，在今年10月向外界頒布了這一重要發(fā)現(xiàn)。竹簡來自境外，具體是誰或哪個單位，我們也不明白，但可以泄漏的是，捐獻(xiàn)人是我們清華大學(xué)的校友。然而，我們尊敬校友的志愿，沒有再去追問其個人身份，我們也不知道這批竹簡是怎么散失到國外去的，重要的是這批竹簡保存得異常好。

　　起源：《東方早報》 2008 *** 11 *** 09

　　伏生流傳下來的《今文尚書》成書于漢文帝公元前二世紀(jì)左右，而這些竹簡上的《尚書》內(nèi)容早于伏生默寫兩百多年，在秦朝焚書之前，所以基礎(chǔ)上能判斷就是《古文尚書》。

　　郭店竹簡和上博竹簡具體研究成果至今還沒有完全公布，而清華竹簡的重要特點就是，這批竹簡的文字重要屬于經(jīng)、史類典籍。這次清華竹簡中，還包括了一篇編年史書。自西晉以來，我們還沒有發(fā)現(xiàn)過史書竹簡。西晉時，在一座戰(zhàn)國古墓中發(fā)現(xiàn)了竹書紀(jì)年《汲冢竹書》，據(jù)傳這部史書中許多上古歷史事件與當(dāng)時流傳的歷史文獻(xiàn)不盡雷同。不外，真實的《汲冢竹書》是什么樣子，記載了哪些我們未知的中國歷史，我們都不得而知了。這部竹簡已經(jīng)散佚，后來的《今本竹書紀(jì)年》也被公認(rèn)為是偽書。這篇清華竹簡史書，從時間跨度上，從西周初期至戰(zhàn)國初，許多歷史內(nèi)容我們都聞所未聞，它們并沒有被收入進(jìn)《左傳》、《春秋》、《史記》等古代史書中，等具體研究成果出來之后,清華大學(xué)培訓(xùn)，肯定將極大豐碩我們對中國古代歷史的認(rèn)識。另外，這部史書的部分內(nèi)容，也印證了《左傳》、《年齡》、《國語》和《史記》等史書的內(nèi)容，這也是這部史書的重要價值體現(xiàn)。它不僅向我們刻畫了古代中國的另外一幅歷史畫卷，而且確證了兩千多年來我們對古代中國的一些歷史認(rèn)識，這些都是它的重要價值。從史學(xué)研究的角度看，它首先是向我們展現(xiàn)了史學(xué)的原始性資料記載、擴(kuò)展我們對歷史的眼界，同時它也可能對某些歷史研究作出勘誤。當(dāng)然，清華竹簡到底能對中國古代歷史研究發(fā)生多大影響，這還得依附于我們后面的研究。

　　李學(xué)勤：兩千一百枚竹簡，最長四十六厘米，最短不到十厘米，有些竹簡上還有編繩，竹簡上文字大多非常清楚。這批竹簡的年代或許產(chǎn)于公元前三至四世紀(jì)，也就是戰(zhàn)國中期，這是沒有疑問的。另外，上海復(fù)旦大學(xué)教學(xué)裘錫圭先生推斷，竹簡的出土地點在古時楚地中心區(qū)域，大略是湖北湖南一帶，推斷的根據(jù)是這些竹簡上古文字的書寫構(gòu)造和隨竹簡饋贈書篋殘部，紋飾帶有楚國藝術(shù)作風(fēng)這兩個證據(jù)都指向楚地。但要具體推斷到楚地哪里或者哪座古墓，現(xiàn)在還不得而知，等以后長時間的研究才干得出論斷。

　　你們這么肯定這些就是《尚書》內(nèi)容的理由是什么？

　　李學(xué)勤：在清華竹簡中咱們發(fā)明了多篇當(dāng)初傳播《尚書》版本的局部篇章，其中包含《金?》、《康誥》、《顧命》等。清華竹簡上的《金?》、《康誥》、《顧命》等篇章跟《尚書》上內(nèi)容多有吻合，稍有差別，這在一定水平上印證了伏生默寫的《今文尚書》的必定牢靠性。這也是竹簡的主要價值所在，為《今文尚書》實在性供給一定的佐證。

　　另外，更為重要的是在竹簡中我們以為發(fā)現(xiàn)了部門《古文尚書》篇章，這些內(nèi)容和歷史上傳下的偽《古文尚書》不同，在傳世《今文尚書》中不收入，它們是真正的《古文尚書》，其文獻(xiàn)價值不可估計，這可是兩千年來首次呈現(xiàn)真正的《古文尚書》。

　　既然我們誰都沒有看過《古文尚書》，有什么理由斷定這些就是《古文尚書》呢？其中重要的理由就是，這些竹簡上的內(nèi)容，在體例、內(nèi)容上和《今文尚書》有很多瀕臨之處，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是出自統(tǒng)一部書，即《古文尚書》。此次清華竹簡《尚書》的發(fā)現(xiàn)，將為我們研究和認(rèn)識《尚書》提出新的問題、做相稱大的修改。

　　目前，我們都尚未曉得這批竹簡是從哪里、何時流出海內(nèi)，那這批竹簡的年代和出土地呢？

　　李學(xué)勤：可以。家喻戶曉的原因，秦同一中國之后，秦始皇進(jìn)行了大范圍的焚書活動，許多春秋戰(zhàn)國時期的中國典籍在閱歷此次焚書之后大都散佚殆盡，現(xiàn)在我們知道的《尚書》、《論語》版本都是漢初由博士默誦而成。而《尚書》也有《古文尚書》和《今文尚書》的差別，我們現(xiàn)在所讀《尚書》二十九篇被稱為《今文尚書》，于漢文帝時由秦國博士伏生默寫而成。而據(jù)傳，《尚書》原共百篇，在歷史上也出現(xiàn)過幾回《古文尚書》，其中最為著名的就是西漢孔壁本，另外還有偽《古文尚書》。而此次清華竹簡的《尚書》部分可以確認(rèn)為《古文尚書》部分。

　　清華大學(xué)對兩千一百枚竹簡的掩護(hù)、收藏目前有什么樣的打算？

　　核心提醒：兩千一百枚戰(zhàn)國竹簡的突然出現(xiàn)，必將成為2008年中國文史界最重要的一項發(fā)現(xiàn)。最早接觸到這批竹簡并主持保護(hù)、研究項目的著名歷史學(xué)家李學(xué)勤在接受記者采訪時總是按捺不住自己的高興：“我怎么就那么幸運呢？”

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