專訪陳來：心靈的依靠，不能靠外來文明 /編號:AQ0251x

2014-11-27 06:18 來源：http://m.sustainablelifeonearth.com/ 閱讀：次

　　不能說文化沒有實際作用，只是我們對什么是實際要有一個全面了解，不能這么直接。黑格爾講存在的就是公道的，既然這么呈現(xiàn)了，就有必定的價值。
　
　　許多四十多歲以上的人，在自己的專業(yè)領(lǐng)域有相稱的成績建樹，也來加入一些國學(xué)班和文化班，就是因為隨著人生的成長，他們對文化和精神的需求越來越豐碩。

　　但人生的需要是無比豐盛的，是多檔次的。例如信宗教就能解決所有問題嗎？當(dāng)然不能，但能轉(zhuǎn)變你認(rèn)識問題的態(tài)度。為什么宗教能一直存在，就因為它一定有能滿意人性命中的一些需要。

　　傳統(tǒng)文化復(fù)興，不是傳統(tǒng)文化一家獨大，是和現(xiàn)在已有的文化、本人發(fā)明的文化、其余優(yōu)良的文化一起中興。

　　就目前來講，許多人對中國的了解十分偏見。有人對中國的懂得還停留在十八十九世紀(jì)。

　　精神家園的建設(shè)，心靈的依托，也不是靠外來的文化就能解決的。我們更愛好跟自己的文化親熱，找到自己的精神家園，穩(wěn)固自己的心靈。

　　齊魯晚報：溫家寶總理最近在聯(lián)大推介中國，現(xiàn)在的西方對中國的意識到了什么水平？中國對西方的了解呢？許多人始終強(qiáng)調(diào)中國真正的振興，是價值觀的輸出，而不是便宜商品的輸出，假如我們要輸出價值觀，該輸出什么樣的價值觀？是改革后的儒家嗎？

　　每種文化都有優(yōu)秀的東西。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和借鑒西方文化并不抵觸，也不抵觸。比方我們對印度文化的接收就是例子，沒有人要謝絕西方文明，主要是怎么擺它。

　　陳來簡歷

　　陳來：對我們來說，確切要復(fù)興中華文化，一段時間以來，中國人是在挫敗的、自大的狀況之中�？傮w來講，文化復(fù)興是講三千年以來中華文化的巨大創(chuàng)造，一些世界觀，價值觀，以及認(rèn)識世界的態(tài)度，對世界的審美的觀點。

　　不光是儒家。法家、兵家大家都在讀，現(xiàn)在讀孫子的人可能比讀四書五經(jīng)的還多。雜家、法家，還有黃老法家也有好多人讀，讀這些書的人，大部門都跟現(xiàn)在的治理有關(guān)系。

　　不能說我們做好了文化復(fù)興的準(zhǔn)備。這個口號提了十幾年，現(xiàn)在有一些準(zhǔn)備，不能說做好了，因為對文化的復(fù)興，還是認(rèn)識上有差別，有人停留在上世紀(jì)五六十年代的設(shè)法，許多做和傳統(tǒng)文化有關(guān)的人，還有這樣的主意。有人認(rèn)為，古代文化只有放在博物館的作用，是逝世文化，和現(xiàn)代社會沒有聯(lián)接。從這個角度來講，沒有做好。

　　五四時代，在思惟界、文學(xué)界崛起了新文化運(yùn)動，其中最主要的一支是新文學(xué)運(yùn)動。后來發(fā)展到全盤西化，但時光不長，十年多一點的樣子。

　　陳來，清華大學(xué)國學(xué)研討院院長，清華大學(xué)哲學(xué)系教學(xué)、博士生導(dǎo)師，有名哲學(xué)史家。師從張岱年先生、馮友蘭先生。學(xué)術(shù)范疇為中國哲學(xué)史，主要研究方向為儒家哲學(xué)、宋元明清算學(xué)、古代儒家哲學(xué)，其研究結(jié)果代表了目前本事域的當(dāng)先程度。

　　陳來：文化是不能請求直接的功利性，所有文化都一樣。貝多芬的音樂能解決住房問題嗎？《荷馬史詩》能解決就業(yè)問題嗎？唐詩宋詞懂得得再多，就能幫人們口試了嗎？不能。

　　五四時期正如《新青年》一樣，代表青年的文化。青年的文化在當(dāng)時成了主導(dǎo)文化。老一點的人說不上話，全是二十多少歲的人。但跟著年青人的成長,清華大學(xué)資本運(yùn)作，他們自己就會變。結(jié)了婚，生了孩子和一個大學(xué)生談話基本是不一樣的。

　　陳來：這百年來，看待文化的觀點也是有些起伏變化，不能說這百年來都是全盤西化。

　　也有一局部是從文化教導(dǎo)動身，基礎(chǔ)上是強(qiáng)調(diào)儒家文明經(jīng)典，重要是四書。這個是不變的。當(dāng)初有好多讀經(jīng)活動，讀經(jīng)班，狹義上來講，經(jīng)典的還包含一些文學(xué)的作品，整體來看，文化方面、教育思維方面、典章軌制的學(xué)習(xí)比擬少。（韓適南）

　　齊魯晚報：我們到底需不需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化？直接鑒戒西方等國家的優(yōu)秀文化不可以嗎？這個問題從清末以來就已被重復(fù)探討，你的立場是什么？

　　我一個在美國的友人告知我，他的一個學(xué)生成長在美國，由于這個學(xué)生常常往來上海北京，所以對中國有很好的了解，但這個學(xué)生的歷史老師，還是把中國人講成十八十九世紀(jì)的樣子。學(xué)生告訴歷史老師他講得錯誤，但老師不能接收。現(xiàn)在中國人是很迫切的了解外面，而美國等一些國度有成見，以為老子天下第一，不須要了解外面的世界。

　　接著就是“九一八”了，這時“五四”在主流文化里根本被甩掉了。這時不是民主，不是自在，而是團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)主要是依附內(nèi)在的傳統(tǒng)�？箲�(zhàn)中來發(fā)動大家的資源是什么？是傳統(tǒng)文化，此時，傳統(tǒng)文化就施展了這樣宏大的作用。

　　齊魯晚報：從世界格局來說，中國的位置發(fā)生了深入的變化。我們講中華復(fù)興，有一條是文化的復(fù)興，那么我們應(yīng)該復(fù)興哪些文化？面對世界格局的變化，我們在文化上有沒有做好迎接復(fù)興的預(yù)備？

　　齊魯晚報：國學(xué)逐步成為顯學(xué)，然而很多人對國學(xué)的學(xué)習(xí)，仍是以“舊典章”為主。在當(dāng)下，咱們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)國學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓國學(xué)對我們發(fā)生本質(zhì)有利的影響。

　　陳來：中國人對西方的了解，大大超過西方對中國的了解，這個是差距異常大。從國際的關(guān)系來講，我們發(fā)生了許多矛盾，一個方面就是外界對中國不了解，對中國當(dāng)代的政治不了解，對中國的歷史不了解。因為中國當(dāng)代許多東西是從古代來的。

　　弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不能解決我們所有的問題，所以我們必需一直學(xué)習(xí)西方文化來輔助我們，但有的東西是很難替換的。中華民族的民族精神，這種不是外面的貨色能夠取代的。

　　國學(xué)漸熱，傳統(tǒng)愈顯。當(dāng)下我們?yōu)槭裁匆霌P(yáng)傳統(tǒng)，當(dāng)下我們應(yīng)當(dāng)怎么樣來學(xué)習(xí)國學(xué)。當(dāng)中國在世界格式中的地位產(chǎn)生變更時，我們需要復(fù)興什么樣的文化，我們的傳統(tǒng)文化是否已經(jīng)做好了復(fù)興的籌備？巨大的文化對我們個人，有哪些切實的影響？近日，本報記者專訪了清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來先生。對這些問題，陳來先生給出了自己的思考和看法。

　　陳來：典章是和制度接洽在一起，典章制度和價值是沒有直接關(guān)系的。現(xiàn)在大家讀得比較多的還是經(jīng)典，就是經(jīng)書。

　　現(xiàn)在沒有文化輸出的提法，我們主要做的還是讓西方了解我們。十年前我們是韜光養(yǎng)晦，現(xiàn)在我們固然有孔子學(xué)院，但主要是以傳授語言為主，沒有有意識地宣揚(yáng)中國文化，主要是讓別人了解我們。

心靈的依靠，不能靠外來文化
???本報記者專訪清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來，對話文化與傳統(tǒng)

　　齊魯晚報：在許多人看來，文化研究只是書齋里的打鬧，是一種下里巴人式的情調(diào)，和大眾的間隔太遠(yuǎn)，這些研究能幫我們解決住房問題與交通擁擠嗎，能幫我們更好地說明中美關(guān)聯(lián)嗎，能讓生涯壓力偉大的我們找到一絲精力慰藉嗎？

起源：齊魯晚報 2010 *** 10 *** 21

　　當(dāng)然有許多人在踴躍倡導(dǎo)。我感到民間的反映不錯，沒有許多限度，不各種條條框框。

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