專訪陳來:心靈的依靠,不能靠外來文明 /編號:AQ0251x
2014-11-27 06:18 來源:http://m.sustainablelifeonearth.com/ 閱讀: 次 不能說文化沒有實際作用,只是我們對什么是實際要有一個全面了解,不能這么直接。黑格爾講存在的就是公道的,既然這么呈現(xiàn)了,就有必定的價值。
許多四十多歲以上的人,在自己的專業(yè)領(lǐng)域有相稱的成績建樹,也來加入一些國學(xué)班和文化班,就是因為隨著人生的成長,他們對文化和精神的需求越來越豐碩。
但人生的需要是無比豐盛的,是多檔次的。例如信宗教就能解決所有問題嗎?當(dāng)然不能,但能轉(zhuǎn)變你認(rèn)識問題的態(tài)度。為什么宗教能一直存在,就因為它一定有能滿意人性命中的一些需要。
傳統(tǒng)文化復(fù)興,不是傳統(tǒng)文化一家獨大,是和現(xiàn)在已有的文化、本人發(fā)明的文化、其余優(yōu)良的文化一起中興。
就目前來講,許多人對中國的了解十分偏見。有人對中國的懂得還停留在十八十九世紀(jì)。
精神家園的建設(shè),心靈的依托,也不是靠外來的文化就能解決的。我們更愛好跟自己的文化親熱,找到自己的精神家園,穩(wěn)固自己的心靈。
齊魯晚報:溫家寶總理最近在聯(lián)大推介中國,現(xiàn)在的西方對中國的意識到了什么水平?中國對西方的了解呢?許多人始終強(qiáng)調(diào)中國真正的振興,是價值觀的輸出,而不是便宜商品的輸出,假如我們要輸出價值觀,該輸出什么樣的價值觀?是改革后的儒家嗎?
每種文化都有優(yōu)秀的東西。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和借鑒西方文化并不抵觸,也不抵觸。比方我們對印度文化的接收就是例子,沒有人要謝絕西方文明,主要是怎么擺它。
陳來簡歷
陳來:對我們來說,確切要復(fù)興中華文化,一段時間以來,中國人是在挫敗的、自大的狀況之中?傮w來講,文化復(fù)興是講三千年以來中華文化的巨大創(chuàng)造,一些世界觀,價值觀,以及認(rèn)識世界的態(tài)度,對世界的審美的觀點。
不光是儒家。法家、兵家大家都在讀,現(xiàn)在讀孫子的人可能比讀四書五經(jīng)的還多。雜家、法家,還有黃老法家也有好多人讀,讀這些書的人,大部門都跟現(xiàn)在的治理有關(guān)系。
不能說我們做好了文化復(fù)興的準(zhǔn)備。這個口號提了十幾年,現(xiàn)在有一些準(zhǔn)備,不能說做好了,因為對文化的復(fù)興,還是認(rèn)識上有差別,有人停留在上世紀(jì)五六十年代的設(shè)法,許多做和傳統(tǒng)文化有關(guān)的人,還有這樣的主意。有人認(rèn)為,古代文化只有放在博物館的作用,是逝世文化,和現(xiàn)代社會沒有聯(lián)接。從這個角度來講,沒有做好。
五四時代,在思惟界、文學(xué)界崛起了新文化運(yùn)動,其中最主要的一支是新文學(xué)運(yùn)動。后來發(fā)展到全盤西化,但時光不長,十年多一點的樣子。
陳來,清華大學(xué)國學(xué)研討院院長,清華大學(xué)哲學(xué)系教學(xué)、博士生導(dǎo)師,有名哲學(xué)史家。師從張岱年先生、馮友蘭先生。學(xué)術(shù)范疇為中國哲學(xué)史,主要研究方向為儒家哲學(xué)、宋元明清算學(xué)、古代儒家哲學(xué),其研究結(jié)果代表了目前本事域的當(dāng)先程度。
陳來:文化是不能請求直接的功利性,所有文化都一樣。貝多芬的音樂能解決住房問題嗎?《荷馬史詩》能解決就業(yè)問題嗎?唐詩宋詞懂得得再多,就能幫人們口試了嗎?不能。
五四時期正如《新青年》一樣,代表青年的文化。青年的文化在當(dāng)時成了主導(dǎo)文化。老一點的人說不上話,全是二十多少歲的人。但跟著年青人的成長,清華大學(xué)資本運(yùn)作,他們自己就會變。結(jié)了婚,生了孩子和一個大學(xué)生談話基本是不一樣的。
陳來:這百年來,看待文化的觀點也是有些起伏變化,不能說這百年來都是全盤西化。
也有一局部是從文化教導(dǎo)動身,基礎(chǔ)上是強(qiáng)調(diào)儒家文明經(jīng)典,重要是四書。這個是不變的。當(dāng)初有好多讀經(jīng)活動,讀經(jīng)班,狹義上來講,經(jīng)典的還包含一些文學(xué)的作品,整體來看,文化方面、教育思維方面、典章軌制的學(xué)習(xí)比擬少。 (韓適南)
齊魯晚報:我們到底需不需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?直接鑒戒西方等國家的優(yōu)秀文化不可以嗎?這個問題從清末以來就已被重復(fù)探討,你的立場是什么?
我一個在美國的友人告知我,他的一個學(xué)生成長在美國,由于這個學(xué)生常常往來上海北京,所以對中國有很好的了解,但這個學(xué)生的歷史老師,還是把中國人講成十八十九世紀(jì)的樣子。學(xué)生告訴歷史老師他講得錯誤,但老師不能接收。現(xiàn)在中國人是很迫切的了解外面,而美國等一些國度有成見,以為老子天下第一,不須要了解外面的世界。
接著就是“九一八”了,這時“五四”在主流文化里根本被甩掉了。這時不是民主,不是自在,而是團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)主要是依附內(nèi)在的傳統(tǒng)?箲(zhàn)中來發(fā)動大家的資源是什么?是傳統(tǒng)文化,此時,傳統(tǒng)文化就施展了這樣宏大的作用。
齊魯晚報:從世界格局來說,中國的位置發(fā)生了深入的變化。我們講中華復(fù)興,有一條是文化的復(fù)興,那么我們應(yīng)該復(fù)興哪些文化?面對世界格局的變化,我們在文化上有沒有做好迎接復(fù)興的預(yù)備?
齊魯晚報:國學(xué)逐步成為顯學(xué),然而很多人對國學(xué)的學(xué)習(xí),仍是以“舊典章”為主。在當(dāng)下,咱們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)國學(xué),弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,讓國學(xué)對我們發(fā)生本質(zhì)有利的影響。
陳來:中國人對西方的了解,大大超過西方對中國的了解,這個是差距異常大。從國際的關(guān)系來講,我們發(fā)生了許多矛盾,一個方面就是外界對中國不了解,對中國當(dāng)代的政治不了解,對中國的歷史不了解。因為中國當(dāng)代許多東西是從古代來的。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不能解決我們所有的問題,所以我們必需一直學(xué)習(xí)西方文化來輔助我們,但有的東西是很難替換的。中華民族的民族精神,這種不是外面的貨色能夠取代的。
國學(xué)漸熱,傳統(tǒng)愈顯。當(dāng)下我們?yōu)槭裁匆霌P(yáng)傳統(tǒng),當(dāng)下我們應(yīng)當(dāng)怎么樣來學(xué)習(xí)國學(xué)。當(dāng)中國在世界格式中的地位產(chǎn)生變更時,我們需要復(fù)興什么樣的文化,我們的傳統(tǒng)文化是否已經(jīng)做好了復(fù)興的籌備?巨大的文化對我們個人,有哪些切實的影響?近日,本報記者專訪了清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來先生。對這些問題,陳來先生給出了自己的思考和看法。
陳來:典章是和制度接洽在一起,典章制度和價值是沒有直接關(guān)系的。現(xiàn)在大家讀得比較多的還是經(jīng)典,就是經(jīng)書。
現(xiàn)在沒有文化輸出的提法,我們主要做的還是讓西方了解我們。十年前我們是韜光養(yǎng)晦,現(xiàn)在我們固然有孔子學(xué)院,但主要是以傳授語言為主,沒有有意識地宣揚(yáng)中國文化,主要是讓別人了解我們。
心靈的依靠,不能靠外來文化
???本報記者專訪清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來,對話文化與傳統(tǒng)
齊魯晚報:在許多人看來,文化研究只是書齋里的打鬧,是一種下里巴人式的情調(diào),和大眾的間隔太遠(yuǎn),這些研究能幫我們解決住房問題與交通擁擠嗎,能幫我們更好地說明中美關(guān)聯(lián)嗎,能讓生涯壓力偉大的我們找到一絲精力慰藉嗎?
起源:齊魯晚報 2010 *** 10 *** 21
當(dāng)然有許多人在踴躍倡導(dǎo)。我感到民間的反映不錯,沒有許多限度,不各種條條框框。
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作為本期《天然》雜志的副刊
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