學(xué)界研究當(dāng)代中國文明 - 清華大學(xué)消息網(wǎng)
2014-06-18 11:46 來源:http://m.sustainablelifeonearth.com/ 閱讀: 次清華大學(xué)哲學(xué)系鄒廣文教授指出,改造開放以來,中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成績宏大,但也逐步裸露出一些文化矛盾,如文化生態(tài)圈受損、文化發(fā)明力削弱、文化信奉缺失,著實(shí)令人擔(dān)心,需要學(xué)界對此進(jìn)行深入分析和提出對策。中國社會科學(xué)院李鵬程研究員從全局視野動身,提出一種“大文化研究”的思考門路。他認(rèn)為,向前看,中國的文化問題簡直貫串了全部中國近代史;向后看,對文化的求索又是對民族運(yùn)氣走向的探尋。因而,對文化問題的研究,要有一個“大文化”觀點(diǎn),或“文化觀點(diǎn)”。詳細(xì)來說,對文化矛盾的解讀既要重視現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的有機(jī)聯(lián)合,又要思考文化秩序背地的價(jià)值支持;既要考核社會軌制缺失帶來的文化成果,又要在國際政治與經(jīng)濟(jì)來往中尋找各主體中的文化間性。
此外,學(xué)者們還就文化建設(shè)的落地問題、中國傳統(tǒng)社會中的熟人社會模型、當(dāng)代中國的花費(fèi)文化轉(zhuǎn)向、新媒體時(shí)期的文化話語權(quán)以及中國特點(diǎn)學(xué)術(shù)話語的表示力等表白了各自的觀點(diǎn),不僅從學(xué)術(shù)視角與哲學(xué)高度把脈當(dāng)代中國文化,而且對文化矛盾進(jìn)行辨析與說明,為中國將來文化策略的制訂供給了富有啟發(fā)性價(jià)值的理論資源。
日前,由清華大學(xué)哲學(xué)系、光明日報(bào)理論部結(jié)合主辦的“當(dāng)代中國語境下的文化抵觸與文化走向”學(xué)術(shù)研討會在清華大學(xué)舉辦。來自清華大學(xué)、中心黨校、中國社科院、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等院校的20多位專家學(xué)者,繚繞當(dāng)代中國的文化現(xiàn)狀與走向等主題展開深刻探討。
中國國民大學(xué)馬俊峰教學(xué)則將論題聚焦于文化與價(jià)值。他以為,文化的基本是咱們的價(jià)值觀念,文化的所有作用都是價(jià)值觀念的開展,而文化建設(shè)也就是一個價(jià)值觀點(diǎn)改變的問題。他用三對范圍對此進(jìn)行詮釋:第一,虛實(shí)關(guān)系,文明是“虛”的,但要用做“實(shí)”事的立場來看待。第二,高低關(guān)系,“上”是指實(shí)踐跟宣揚(yáng)層面的文化,“下”則是老庶民身邊的事實(shí)的文化。兩者比擬,更要強(qiáng)調(diào)“下”的落實(shí)。第三,遠(yuǎn)近關(guān)聯(lián),要將文化的久遠(yuǎn)發(fā)展作為一個總的破足點(diǎn),而不能只看面前,急功近利。
學(xué)界研究當(dāng)代中國文化
首都師范大學(xué)楊生平傳授指出,文化定義繁多,只有通過多學(xué)科的綜合研究才干得其全貌。他從學(xué)理角度對文化研究的若干檔次給予重點(diǎn)闡釋,清華總裁研修。首先,從整體性上掌握文化研究,如美國人類學(xué)家格爾茨的文化象征體系理論,即可做典范;其次,從說明學(xué)角度掌握文化研究,戰(zhàn)勝既有的泛迷信主義研究偏向;最后,在文化意識狀態(tài)化的水平上謹(jǐn)嚴(yán)拿捏,文化研討既要到達(dá)意識形態(tài)的高度與視線,又不能與其徹底統(tǒng)一,須要在意識形態(tài)之外樹立文化象征系統(tǒng)。
起源:光亮日報(bào) 2013-12-10 林栩
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