清華大學(xué)消息與傳布學(xué)院教學(xué)范紅：文明走出去的有效門(mén)路 - 清華

2014-07-12 12:01 來(lái)源：http://m.sustainablelifeonearth.com/ 閱讀：次

　　中國(guó)人的思維、生活方式、地方文化太多了，國(guó)家應(yīng)該進(jìn)行收拾。應(yīng)該有一個(gè)宏大的體系工程來(lái)支撐和實(shí)現(xiàn)。假如我們自己沒(méi)有梳理清晰，那么對(duì)外輸出往往就是東一榔頭西一棒槌，在本國(guó)人腦海里更是無(wú)法構(gòu)成對(duì)中國(guó)的整體文化形象。

　　今天，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的位置一直提升。推動(dòng)我國(guó)文化走向世界，晉升中國(guó)文化的話語(yǔ)權(quán)和影響力，其重要性不問(wèn)可知。然而,清華培訓(xùn)班，只管我們始終器重中國(guó)文化的對(duì)外傳播，然而效果卻不盡如人意。如何推動(dòng)中國(guó)文化走出去？中國(guó)應(yīng)傳播怎么的價(jià)值觀？在方式上應(yīng)作哪些改良？繚繞這些問(wèn)題，《中國(guó)科學(xué)報(bào)》專(zhuān)訪了清華大學(xué)消息與傳播學(xué)院教學(xué)范紅。

　　在韓國(guó)，近十年來(lái)，從韓劇到片子，以及風(fēng)靡世界的《江南style》，往往是大家膾炙人口、健康踴躍、非暴力非色情、正當(dāng)?shù)奈幕癄顟B(tài)，而不像我們國(guó)家熱衷于宣揚(yáng)的主旋律。我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)韓國(guó)的對(duì)外宣傳片，其中講了韓國(guó)的歷史建造、禮貌禮節(jié)、韓國(guó)菜、衣飾、跆拳道以及韓國(guó)的宜居生涯，全部觀賞下來(lái)就會(huì)發(fā)生韓國(guó)事“亞洲的靈魂”的文化定位。而我們中國(guó)的國(guó)家形象至今不一個(gè)清楚的定位。缺少定位就缺乏系列的創(chuàng)造，就確定做不好傳播。

　　《中國(guó)科學(xué)報(bào)》：你以為中國(guó)文化的“核心價(jià)值”有哪些？中國(guó)在對(duì)外文化傳播中應(yīng)傳播哪些內(nèi)容？

　　目前，我國(guó)在做對(duì)外文化傳播的時(shí)候，經(jīng)常是想推什么就鼎力推進(jìn)，往往表示得急功近利，不去調(diào)研、不依據(jù)市場(chǎng)去培養(yǎng)，因而呈現(xiàn)了比較多的問(wèn)題，沒(méi)有獲得很好的效果。

　　再一個(gè)是市場(chǎng)化運(yùn)作模式。以美國(guó)為例，它會(huì)把民眾化的、風(fēng)行的、全世界喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品——例如好萊塢的電影、美劇、百老匯的戲劇、教導(dǎo)等，作為文化輸出的內(nèi)容，包含“文化符號(hào)”跟留念品等等，像MJ以及LADY GAGA的音樂(lè)等，通過(guò)這些有效的傳播手腕予以輸出。

文化走出去的有效路徑

　　《中國(guó)迷信報(bào)》：在文化背景差別的情形下，中國(guó)文化對(duì)別傳播的難點(diǎn)在哪里？

　　每個(gè)國(guó)家和民族對(duì)不同的價(jià)值觀有自己的認(rèn)知和習(xí)慣，比方，中國(guó)最基本的價(jià)值觀就是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、忘我貢獻(xiàn)，而西方國(guó)家的價(jià)值觀則是很個(gè)人化的。當(dāng)我們的文化作品包括電影、電視等刻意體現(xiàn)這樣的價(jià)值觀時(shí)，西方人接受起來(lái)就會(huì)有艱苦。西方人往往認(rèn)同的是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、個(gè)人斗爭(zhēng)。所以，在文化背景差異的情況下，文化對(duì)外傳播最大的難點(diǎn)就是要理解他國(guó)的文化，理解他國(guó)受眾的基本價(jià)值觀。

　　范紅：中國(guó)文化對(duì)外流傳的難點(diǎn)在于，首先，要尋找發(fā)明我們要輸出到國(guó)外的基礎(chǔ)價(jià)值觀。在文化大融會(huì)的條件下，即彼此理解的前提下，去發(fā)現(xiàn)對(duì)方的根本價(jià)值觀。當(dāng)我們傳布的貨色不能與對(duì)方最基本的價(jià)值觀相容，甚至相抵觸時(shí)，咱們的文明就不可能被對(duì)方懂得。

　　范紅：“文化的中心價(jià)值觀是什么”，這是一個(gè)要害問(wèn)題。我國(guó)文化價(jià)值觀跟西方特殊不一樣的地方體當(dāng)初人們的尋求上。群體主義是中國(guó)最主要的價(jià)值觀，另外，中國(guó)人比擬注重權(quán)利，重視關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)包容，固然包容是好的，然而一旦容納過(guò)火就面臨著不清晰、對(duì)什么都能夠容忍，而這些在國(guó)際上是不輕易被傳播的。

　　我們對(duì)外傳播的慣常做法是只顧著對(duì)別人進(jìn)行宣傳，而忽視內(nèi)容，甚至大多數(shù)時(shí)候不考慮文化產(chǎn)品能不能賣(mài)出去。這使許多文化產(chǎn)品到了國(guó)外便成了贈(zèng)品，或是為了宣傳而做的某些活動(dòng)的展示品，很少有人掏錢(qián)來(lái)消費(fèi)。

　　我們對(duì)外傳播的慣常做法是只顧著對(duì)別人進(jìn)行宣傳，而疏忽內(nèi)容，甚至大多數(shù)時(shí)候不斟酌文化產(chǎn)品能不能賣(mài)出去。這使良多文化產(chǎn)品到了國(guó)外便成了贈(zèng)品，或是為了宣傳而做的某些運(yùn)動(dòng)的展現(xiàn)品，很少有人掏錢(qián)來(lái)花費(fèi)。這闡明我們重大缺乏市場(chǎng)觀，創(chuàng)意與翻新的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

　　我們要想通過(guò)文化產(chǎn)品進(jìn)行文化傳播，從主題、內(nèi)容到產(chǎn)品形式，從受眾定位、傳播情勢(shì)到營(yíng)銷(xiāo)方法等各個(gè)環(huán)節(jié)，都須要當(dāng)真看待，以盡量貼近國(guó)際文化市場(chǎng)的需要，這樣才干真正找到文化走出去的有效門(mén)路。

起源：中國(guó)科學(xué)報(bào) 2013-7-8 王劍

　　《中國(guó)科學(xué)報(bào)》：世界其他國(guó)家如何進(jìn)行文化傳播？有哪些值得我們鑒戒的處所？

　　中國(guó)文化對(duì)外要傳播什么？我感到，首先在國(guó)家層面應(yīng)當(dāng)有一個(gè)清晰的意識(shí)。國(guó)家最高相干治理機(jī)構(gòu)應(yīng)該搞明白國(guó)家詳細(xì)的文化價(jià)值是什么。這個(gè)概念應(yīng)該是具象的，是在對(duì)全民作調(diào)研、懂得大多數(shù)人志愿的前提下提煉出來(lái)的。應(yīng)該有一個(gè)部分牽頭去負(fù)責(zé)解決這個(gè)問(wèn)題，即：我們應(yīng)該傳播什么不應(yīng)該傳播什么，我們要了解本人的核心價(jià)值，我們的傳播內(nèi)容要經(jīng)由考察研討，要弄清什么東西是代表中國(guó)的，什么是可以讓世界尊重的，以及這些我們引認(rèn)為榮的東西與世界文化是否一致。

　　第二，我們?cè)趯?duì)外傳播的時(shí)候，采取的方式和其他國(guó)家不太一樣。我們習(xí)習(xí)用政府行為來(lái)推動(dòng)，喜歡采用宣教的方式；而西方很多國(guó)家的文化傳播都已經(jīng)市場(chǎng)化，消費(fèi)和享受進(jìn)程是以民間行為為主，或者說(shuō)是以市場(chǎng)化的行為為主。文化產(chǎn)品在傳播中能不能在市場(chǎng)里讓對(duì)方埋單，是測(cè)驗(yàn)我們的文化產(chǎn)品是否被對(duì)方接收的一個(gè)尺度。而我們?cè)谶@一點(diǎn)上很有欠缺。

　　而世界上其余國(guó)度，例如美國(guó)、法國(guó)，通過(guò)一些讓人“有憧憬的價(jià)值觀”的樹(shù)立，發(fā)明了讓人愛(ài)好并自動(dòng)去跟隨的經(jīng)典案例。

　　文化產(chǎn)品要有人喜歡才行。沒(méi)人喜歡，即便輸出的內(nèi)容合乎國(guó)家的主流價(jià)值觀，弘揚(yáng)了國(guó)家的主體精力，也無(wú)奈起到文化傳播的后果。

　　范紅：其他國(guó)家的文化傳播很多也是以官方行為進(jìn)行的，但是其官方行動(dòng)比較間接，體現(xiàn)在對(duì)公共外交的支持上，政府在公共外交活動(dòng)中比較隱形，只是在經(jīng)費(fèi)的支持、項(xiàng)目標(biāo)申請(qǐng)等方面體現(xiàn)出來(lái)。