這是個心中有自由的人

2014-04-29 11:39 來源：http://m.sustainablelifeonearth.com/ 閱讀：次

　　白明愛好陶瓷，也愛茶、愛音樂、愛微思、愛不同凡響，他隱喻是喃喃自語式的，他是踽踽獨行的追索者，在天地的大背景下體悟藝術(shù)，他的探索形式是禪的，生命立場是老莊的，生涯方式是傳統(tǒng)文人的，他在西方發(fā)出東方的聲音，在東方卻又代表了極具當(dāng)代性的藝術(shù)狀態(tài)。他完成了不堪設(shè)想的轉(zhuǎn)換，是因為他不為物所役的自由靈魂。

　　看待白明，需要拉近間隔。

（清華消息網(wǎng)1月17日電）

　　白明的作品，是需要居心來看的。

　　因“1895中國當(dāng)代工藝美術(shù)系列大展——陶瓷展”的勝利舉行而得機遇采訪白明。沒見白明之前，先看到的是他的作品�！断x洞》系列為先，而后是白氏杯，再然后是《管錐篇》類的古代陶瓷，最后是綜合材料。于是便想到，這是個能駕馭得了各種材料的藝術(shù)家。

　　從理論上看來，技術(shù)銜接的是人和物，人是創(chuàng)造者，物是感知對象，別人通過物來懂得靈思，造物者通過物來實現(xiàn)自我關(guān)照，人是物的靈魂。然而在實踐過程中，技術(shù)的對于專注度的要求往往會惹人深陷，從而疏忽自我的感想和抒發(fā)。藝術(shù)家的不同之處恰好在于精力的自由，在于奇妙地應(yīng)用材料來表達思維。

《線釋水》 2012年

　　在豐沛的感情降臨之前，對于手的駕馭才是所有。在手工的范圍內(nèi)，“上手”實在就是指技術(shù)的嫻熟。技術(shù)在這個范疇里始終是不變的話題，技術(shù)成績了材料，資料也對技術(shù)有著相應(yīng)的請求。在教導(dǎo)中，白明強調(diào)技術(shù)，由于技術(shù)性是陶瓷的固有屬性，是展示陶瓷美的道路，也是堅持陶瓷奇特性的主要方面。在他的眼里，技巧對陶瓷的重要性毋庸置疑：“學(xué)生須要著手去做，去燒，只有通過實際才干解決藝術(shù)進程的問題。”他主意打好基本，將陶瓷當(dāng)成性命的天職來對待。“本科時代重要實現(xiàn)對陶土的懂得，真正的日用陶瓷設(shè)計交給研討生。”

　　在白明嘗試的諸多材料中，陶瓷是最有代表性的。羅一平將白明的陶瓷分為兩種，一種是傳統(tǒng)的容器類，另一種是存在前衛(wèi)觀點的形象造型跟抽象機理語言的陶瓷。陶瓷這個材料，在白明那里是有生命的：“陶瓷是純潔化了的土壤，純粹化后，還要通過分來淬煉，就像人一樣。”

——記清華麗術(shù)學(xué)院陶瓷系副傳授白明

　　無論是陶瓷，還是水墨，還是抽象繪畫，在歷史的宏闊背景下都各自被拘役著，良多藝術(shù)家都屈服于這些桎梏，真正的高手卻能戴著腳鐐舞蹈。這些高手充足地和材料對話，從它們的靈魂中吸取暖和，以無尚的“法”造詣了“術(shù)”之間的轉(zhuǎn)化。白明恰是這樣，他很好地將傳統(tǒng)屬性融于現(xiàn)代形式，將情感凝在筆間，于是筆下隱隱的山脈流水、茶漬墨暈就成了霎時間的綻開，成了充斥美感的思考。他的現(xiàn)代茶墨、現(xiàn)代陶瓷，之所以能代表東方，興許正是因為他在自在背地的這份情緒敬畏，在形式之上的所思所想。

　　又突然就想到了那句：你是誰？

　　于是他對先生的要求也不僅在于技術(shù)：“老師要教養(yǎng)生理解造型，要領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生去尋找他的氣質(zhì)，尋找學(xué)生自己的東西。”白明把教師定義為引誘者和開啟者，引導(dǎo)的是思考，開啟的是智慧。接洽到他的藝術(shù)主張，這便很輕易理解了。

　　停止采訪后，我的頭腦里就有這么一個問題轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去：一個人怎么能有這么多面？

　　見到白明，他嫻熟地為咱們煮茶，泡飲，手中的瓷杯是他的杰作，杯中的茶和水亦附有他的標(biāo)簽，于是我想，這是個心中有自在的人。然后開端交談。他的健談讓人欽佩�？催^他的文章，布滿藝術(shù)家的心路過程，也有著對人生、對天地、對藝術(shù)的思考，文辭精美，幾乎推翻了我對藝術(shù)家一貫的意識。

　　其實，白明所強調(diào)的技術(shù)已不止是技術(shù)，而是用手、用時光、專心去感觸材料，去領(lǐng)會材料，去將自己用材料表示出來。所以他又說，“高度的技術(shù)化是很有陷阱的，技術(shù)只是一個門路。”這偏偏是白明之所認為白明的起因，也是白明最想教給學(xué)生的貨色。心手的合一才是終極的目的，如斯，陶瓷能力被蒙上了一層極致的悠揚，可能隱喻地表白驚鴻一瞥下的頓悟。于是，它才得以成為敘述，成為文字，成就造物者也成就觀者。

　　除卻那些金光閃閃的頭銜，老師是白明最實在的身份。

　　對于白明而言，陶瓷的溫潤、優(yōu)雅、多變和不可預(yù)知對他的性情養(yǎng)成起到了很重要的作用，他的藝術(shù)、他的情感、他的人文主義，好像都源自于陶瓷本身的溫潤和質(zhì)感。把材料當(dāng)成生命體來看，才會清楚材料本身的喜怒哀樂。白明的傳統(tǒng)器型陶瓷，用料是極簡單的，悄悄地放在那里，就恍如是陶瓷自身。青花、釉里紅、氧化鐵，極單純又極龐雜，就似乎白明水墨中的“高等灰”，充滿著巧妙的韻律與形式的轉(zhuǎn)換，因此灰也不再是灰，而是充滿著各種變幻與隱喻，水墨便真的浮現(xiàn)出了各式玄想，也回歸到了語言本身最原始的狀況，清潔至極。他的傳統(tǒng)陶瓷也是一樣，以簡單的線佐以小小的塊面，畫面單純概括卻又意境深蘊，與傳統(tǒng)形式不同，卻韻味一致。這樣一來，這些陶瓷便似乎古老的音符，傳遞著來自從前的聲音，這便是白明為陶瓷所塑造出的歷史和性格。觀者往往會沉迷在這些陶瓷所營造的“場”中，它們便成了白明式的發(fā)聲。

　　這就是白明了，專一于藝術(shù)的實踐，躬身于教學(xué)的第一線。

　　2001年受美國費城國際陶藝中央及多少所大學(xué)的邀請，在美國進行動期半年的工作、講學(xué)和展覽。2002年受邀赴瑞士講學(xué)并參展。2005年和2009年再次受邀赴美講學(xué)。2009年受邀赴法國工作講學(xué)并舉辦個展。2010年受聯(lián)合國教科文組織國際陶藝協(xié)會和巴黎中國文化中央及普瓦第�？鬃訉W(xué)院邀請，在巴黎舉辦了 “瓷語東方白明陶藝作品展”，該展成為2010年巴黎市政府“本國文化周”獨一代表中國的展覽名目。2013年于廣東美術(shù)館舉辦“靜·夜·思——白明物語”個展；同年9月，由法國巔峰建造巨匠嵐明謀劃，于盧瓦河谷吉貝城堡舉辦“文化的對話”白明作品展，該展覽為吉貝城堡第一次舉辦的藝術(shù)家個展。10月，于巴黎中國文化核心舉辦白明“茶墨”水墨作品展。已出版?zhèn)€人作品集9種；著述9種22卷。

編纂：范麗

　　作為陶瓷藝術(shù)系系主任的白明，褪去了身為藝術(shù)家時的理性，更為感性，更加求實。他帶過19屆畢業(yè)班，對教育的思考也連續(xù)了這許多年。

　　不管是陶瓷，還是水墨和油畫，白明都有所波及。用“移步換景”來形容白明能夠說非常貼切，無論是古典式的文雅，仍是現(xiàn)代性的摸索，他都玩轉(zhuǎn)得極好。白明的陶瓷里有溫潤，有玄趣，有情勢，有新意；水墨里有有墨韻、有茶韻，有線和面的完善融合；油畫里有移情，有轉(zhuǎn)換，還有頓悟。貫衣著不同材料語言的是白明式的隱喻，他以獨特的敘述方法，通過不同的材料，發(fā)明出了本人的一隅天地。

　　白明，男，江西余干人，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教學(xué)，陶瓷系主任、學(xué)院美術(shù)館副館長。中國當(dāng)代有名陶家、畫家、結(jié)合國教科文組織國際陶協(xié)IAC會員，中國美術(shù)家協(xié)會陶瓷藝術(shù)委員會秘書長，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國油畫學(xué)會會員，《中國陶藝網(wǎng)》藝術(shù)總監(jiān)，《中國陶藝家》雜志常務(wù)副主編。

《陽光秋山》 2011年

　　毫無疑難，作為藝術(shù)家的白明，是睿智而靈通的。

《文明蟲洞·茶墨山影》 2013年

　　于是恍然大悟，無論是藝術(shù)家還是教師，不論是游走在世間還是凝神于空渺，白明都還是那個白明，只不外他的身份太多，他的藝術(shù)探索太多樣，于是人們就誤以為他匆匆遠去了。但實際上，他一直就是那個手拿書卷，任茶香滿室的人。

　　這便聯(lián)想到了我對他的第一印象：在各種材料間神游。這些材料被賦予了白明式的思考，也足以代表白明的每一面，從材料來談白明仿佛比玄之又玄的實踐更落地，也更清晰。

　　引子

心手“物語”

《管錐篇•隱語001》 2011年《管錐篇•隱語004》 2011年

　　拋卻那些光環(huán)，白明只是一位單純的教師，他看待學(xué)生當(dāng)真負責(zé)，對待教學(xué)盡心努力。

學(xué)生記者龔元

　　拋卻那些光環(huán)，白明只是一個簡略的藝術(shù)敘事者，他在不同的材料間完成自我超出。在茶香中安閑自由,清華研修，在書海徜徉，在藝術(shù)中思考。

　　結(jié)語