“清華簡(jiǎn)”證明：古文《尚書》確系“偽書”

　　秦始皇同一中國(guó)后，公布《挾書令》，制止民間收藏圖書，但凡民間珍藏的《詩(shī)》、《書》及諸子百家的著述，全都要送交官府，集中銷毀。秦代的焚書給《尚書》的傳播帶來(lái)覆滅性打擊，原有的《尚書》抄本簡(jiǎn)直全體被焚毀。漢代重新器重儒學(xué)，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共二十八篇，人們稱之為今文《尚書》。

　　《尹至》篇共有四支竹簡(jiǎn)，簡(jiǎn)長(zhǎng)45厘米，原無(wú)題目，簡(jiǎn)背有順序編號(hào)。簡(jiǎn)的長(zhǎng)度與字體作風(fēng)均與《尹誥》篇相同，內(nèi)容也親密相關(guān)，篇中所述的是伊尹見(jiàn)商湯時(shí)的對(duì)話。

　　然而，在西晉永嘉年間的戰(zhàn)亂中，今、古文《尚書》全都消散了。東晉初年，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》。這部《尚書》共有58篇，包含今文《尚書》33篇、古文《尚書》25篇�，F(xiàn)今流傳兩千多年的《尚書》，全都是根據(jù)梅賾所獻(xiàn)的這個(gè)本子編修。

真正的古文《尚書》運(yùn)氣多舛

　　西漢時(shí)代，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》，是用先秦六國(guó)時(shí)的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經(jīng)由孔子后人孔安國(guó)的整頓，篇目比今文《尚書》多16篇。

　　然而，同《尹誥》篇一樣，傳世的古文《尚書》中《說(shuō)命》篇與“清華簡(jiǎn)”《傅說(shuō)之命》也完全不同，證實(shí)也是后人假造的。

“清華簡(jiǎn)”證明：古文《尚書》確系“偽書”

　　在簡(jiǎn)文中，伊尹說(shuō)到夏的民眾惱恨其后（即桀）。對(duì)于夏后（桀）的罪行，伊尹特殊舉出“龍（寵）二玉”，即溺愛(ài)琬、琰兩位妃子。簡(jiǎn)文中還提到了夏民產(chǎn)生疾病。夏末疾病風(fēng)行、民眾困苦不堪，這在很大水平上加劇了大眾與統(tǒng)治者之間的抵觸。

　　我國(guó)宋、元、明、清的許多學(xué)者，都對(duì)梅賾所獻(xiàn)的這原來(lái)歷蹊蹺的《尚書》發(fā)生疑難。一些學(xué)者以為“《尚書》唯今文傳自伏生口誦者為真，古文出自孔壁中者盡為后儒偽作”，清代學(xué)者閻若璩還專門寫了一本《古文尚書疏證》，體系論證古文《尚書》為偽作。但也有一些學(xué)者深信東晉以來(lái)的古文《尚書》不偽，認(rèn)為現(xiàn)存的古文《尚書》可能是依據(jù)秦火當(dāng)前所傳的零碎斷簡(jiǎn)，增補(bǔ)而成。

“清華簡(jiǎn)”還發(fā)明從不為后人所知的《尚書》篇目

起源：新華網(wǎng) 2012 *** 01 *** 05 張建松

　　據(jù)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研討與維護(hù)核心劉國(guó)忠教學(xué)介紹，《尚書》相傳為孔子編定，孔子暮年集中精神整理古代典籍，將上古時(shí)期的堯舜一直到年齡時(shí)期的秦穆公時(shí)期的各種重要文獻(xiàn)材料會(huì)集在一起，經(jīng)過(guò)當(dāng)真編選，篩選出一百篇，這就是百篇《尚書》的由來(lái)。相傳孔子編成《尚書》后，曾把它用作教導(dǎo)學(xué)生的教材。在儒家思維中，《尚書》存在極其重要的位置。

　　“《尹至》的面世，使我們對(duì)夏朝末年的政治和社會(huì)狀態(tài)有了更深的懂得和掌握，同時(shí)也使我們意識(shí)到，先秦《尚書》一類的文獻(xiàn)確實(shí)是良多，除了百篇《尚書》之外，還有許多主要的篇目。”劉國(guó)忠說(shuō)，“而我們竟然能在多少千年后的今天，從新讀到百篇《尚書》之外的《尚書》類文獻(xiàn)，真是太有眼福了！”

　　作為我國(guó)最古老的歷史文獻(xiàn)，《尚書》是我國(guó)歷代統(tǒng)治者管理國(guó)度的“政治課本”和實(shí)踐根據(jù)。然而，因?yàn)檎嬲�的《尚書》命運(yùn)多舛，兩千多年來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界始終對(duì)傳世的古文《尚書》存在真?zhèn)沃疇?zhēng)。

　　在上海文藝出版團(tuán)體中西書局出版的“清華簡(jiǎn)”第一輯收拾講演《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》中，收錄了《尹至》《尹誥》《程寤》《保訓(xùn)》《耆夜》《金?》《皇門》《祭公》和《楚居》共九篇簡(jiǎn)文。

　　“從‘清華簡(jiǎn)’供給的這些證據(jù)來(lái)看，傳世兩千多年的古文《尚書》確切是一部偽書，自北宋以來(lái),清華大學(xué)住宿預(yù)訂，很多學(xué)者對(duì)它的猜忌跟否認(rèn)是完整準(zhǔn)確的。”劉國(guó)忠說(shuō)，“通過(guò)‘清華簡(jiǎn)’，咱們不僅真正看到了古文《尚書》的原貌，還能夠?yàn)橐磺Ф嗄陙?lái)的古文《尚書》真?zhèn)沃疇?zhēng)畫上一個(gè)美滿句號(hào)，這怎能不令人驚喜異樣呢！”

　　據(jù)劉國(guó)忠先容，“清華簡(jiǎn)”中《尚書》一類文獻(xiàn)中，還有一些素來(lái)不為后人所知的篇目，如已收錄在《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》中的《尹至》篇和《保訓(xùn)》篇。

傳世的古文《尚書》與“清華簡(jiǎn)”不符

　　在清華大學(xué)入藏的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中，專家們沖動(dòng)地看到了失傳兩千多年的《尚書》真正原貌。事實(shí)證明，現(xiàn)今傳世兩千多年的古文《尚書》確系“偽書”。

　　雷同的例子還見(jiàn)于《說(shuō)命》篇。傳世的古文《尚書》中的《說(shuō)命》篇共由三篇組成，記錄了商王武丁與其大臣傅說(shuō)之間的相干業(yè)績(jī)。“清華簡(jiǎn)”中也有《說(shuō)命》篇，題為《傅說(shuō)之命》，也是由三篇組成。其中局部?jī)?nèi)容與《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》的引文完全一致，證明是先秦時(shí)期《說(shuō)命》篇的原貌。

　　其中，屬于古文《尚書》一類的文獻(xiàn)有《尹誥》篇，專家將其與傳世的古文《尚書》中《咸有一德》篇進(jìn)行比對(duì)后發(fā)現(xiàn)，“清華簡(jiǎn)”《尹誥》屬于秦始皇焚書之前真正的《尹誥》寫本，而傳世的古文《尚書》中《咸有一德》篇與之不任何獨(dú)特之處。

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