清華四大導(dǎo)師的步態(tài) /編號:HZ787Yr
2014-12-18 06:53 來源:http://m.sustainablelifeonearth.com/ 閱讀: 次至少我們能夠說,他們在當時幾乎是無一例外,都屬于最懂得西學的中國學人;而一旦得到了這種世界性的框架,再回首來反觀本土學術(shù)文化,目光畢竟是大不一樣了,于是故國傳統(tǒng)在他們那里,就反而顯得既值得堅守,又充斥靈動跟彈性。
緣此,對他們這四位特殊的傳主,哪怕是再具體的年譜長編,也毫不會嫌長的。相反,我們會懷著感謝的心境,去觀賞作者所能收集到的每一個細節(jié),因為這四位先哲的性命過程,也正是早期國學院院史的可貴縮影,足以讓我們反芻尋味再三;此外,作為中國現(xiàn)代史上四位難得的文化通人,他們平生的涵養(yǎng)與造化也都千姿百態(tài)、煞是難看。
這令咱們益增懷想。??到底是為什么呢?
清華四大導(dǎo)師的步態(tài)
但反過來說,他們在慣習的踐行方式上,又多屬于傳統(tǒng)的儒者,還未曾受到“為學術(shù)而學術(shù)”的現(xiàn)代分工之割裂,所以值此數(shù)千年未有之大變局,就必能保有中國古代士大夫的憂患意識,這反而使他們的治學運動,有了強盛的文化背景、道德?涵與心理念頭。
正由于這樣,在他們?nèi)粘5慕虒?dǎo)作業(yè)中,也就暗藏著早期國學院之所以勝利的神秘??也就是說,即便是在無意之間,他們也是沿用了最適于教育中國文化的方法,來現(xiàn)身說法這種文明,而這種作為榜樣的力氣,勢必會讓其弟子們畢生持守,不稍懈怠。
只是,讀到最后,每一部年譜的倏然而止,盡管是在痛定思痛之時,仍舊讓我們感傷不盡,追思不已。
這就是本院推進此一項目標理由。
梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任四位教學,即通常所說的早期“清華國學院”里的四大導(dǎo)師,無論其道德仍是文章,都早已成為中國近代學術(shù)的象征,曾經(jīng)鼓勵過一代又一代的后學。
也正因為這樣,在爾后以學術(shù)為志業(yè)的薪火相傳中,清華大學女性培訓(xùn)班,他們就表示為令人崇拜的出發(fā)點與開山。而中國學術(shù)文化的古代狀態(tài),在很大水平上,恰是沿著他們開出的方向,才艱巨地走出了近一個世紀的行程。既然如斯,在這個進程中的每一個步態(tài),都值得當真地總結(jié)和施展,也須要平心腸檢思與回味……
(此文為清華大學國學研討院四大導(dǎo)師年譜長編弁言,由中華書局出版。標題為編者所加。)
而今間隔那個神話般的年月,已經(jīng)從前了八十余載,就連他們那些同樣傳為佳話的門人,也已悉歸道山。不外,到這時反而看得更清了:只管在國學院的眾多門生中,同樣不乏一代宗師,而且其總體學術(shù)陣容,更是令人嘖嘖稱奇;然而,假如從格式與景象來看,依然不能不否認:當年國學院里的這四大導(dǎo)師,仍舊是難以超越的頂峰。
起源:光亮日報 2010 *** 05 *** 19
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