【清華人物】無怨無悔的禮道人生??記思維文明研討所彭林教學(xué) /
2015-01-13 05:45 來源:http://m.sustainablelifeonearth.com/ 閱讀: 次小傳
為重振清華史學(xué)做自己力所能及的事
??那年的北師大研討生入學(xué)測(cè)驗(yàn),他是文史類的第一名。故事就此改寫。
“孟子說,君子有三樂,得天下英才而教之為第三樂。在清華,我真覺得了這種快活!闭f到這里,彭老師顯得十離開心,“清華學(xué)生真是太可惡,太棒了!”
一談起那些可憎的學(xué)生,他便眉開眼笑,“我的班上有一個(gè)熱能系的學(xué)生,非常愛好古文字,小篆是說一個(gè)寫一個(gè)。和這樣的學(xué)生在一起,身心愉悅,累逝世也情愿!彼提到那些常常提出妙問的學(xué)生,“有一位主動(dòng)化系的學(xué)生,居然向我問到甲骨文中歷組卜辭的分期問題,我的研究生聽了非常吃驚。”彭老師充足確定了清華學(xué)生的靈氣與求知精神,但對(duì)清華目前的人文氛圍,他也有著自己的隱憂。這也是他投注極大的血汗在開設(shè)與講解全校性選修課上的起因。
“清華的人文氣味有待增強(qiáng)。”說到這里,彭老師講起了楊振寧先生當(dāng)年出國前他父親請(qǐng)人為他補(bǔ)《孟子》的故事,“楊振寧先生來清華做報(bào)告時(shí),講到了一個(gè)物理上的定理,而他卻立刻想到用一首古詩里的兩句來描寫這個(gè)定理,沒有無比深沉的人文素養(yǎng)是做不到這一點(diǎn)的!薄叭宋牟皇呛喡缘闹R(shí),新中國成破時(shí),許多留洋海外的常識(shí)分子回來了。為什么?這與他們所受的教導(dǎo)有關(guān),他們從骨子里愛著這個(gè)國度!
“作為一個(gè)健全的人,不僅應(yīng)該全面發(fā)展,還必須有使命感和人文關(guān)心。”彭老師又提起了梁啟超,“當(dāng)年他在清華作了一場報(bào)告,標(biāo)題就叫《君子》。什么是君子?正人既有高深的業(yè)務(wù)知識(shí),又有高貴的人格。所以他能發(fā)奮圖強(qiáng)、厚德載物。歷史是靠一代又一代的人去推進(jìn)的,每一代人都應(yīng)當(dāng)在先輩的基本上做得更好。只有大家能意識(shí)到這一點(diǎn),就會(huì)認(rèn)為天天有做不完的事情。這些事情你怎么能放得下?”
●學(xué)通社記者 文雅
彭老師的博士論文是《周禮主體思想與成書年代研究》!爸袊鴤鹘y(tǒng)文化的中心是禮,大到國家典制,小到衣食住行、待人接物,處處都必須遵守禮的精力,房地產(chǎn)培訓(xùn)班!弊鳛楣糯Y學(xué)的意識(shí)狀態(tài),有《周禮》、《儀禮》、《禮記》等三部經(jīng)典,習(xí)稱“三禮”!叭Y”古奧難讀,因而,有關(guān)的研究不絕如縷、相稱單薄。完成了博士論文后,彭老師開端了對(duì)《禮記》和《儀禮》的研究。為了培育出有堅(jiān)實(shí)功底的研究生,他投入了相稱的精神,舉行了《儀禮》的“會(huì)讀”,他每周用兩個(gè)晚上(每晚三小時(shí))與研究生一起,逐字逐句研讀清人胡培?的《儀禮正義》,已經(jīng)堅(jiān)持了兩年多,連“非典”期間也沒有中斷。“中國人對(duì)自己民族的文化要有溫情和敬意,而且必須有一群人可能粗通傳統(tǒng)文化。”彭老師這樣說道。
十年前的韓國之行給彭老師的觸動(dòng)頗大。在韓國的考察中,他應(yīng)邀訪問了對(duì)韓國傳統(tǒng)文化很有情感的金兌仁先生。金先生的家在慶尚北道一個(gè)叫“桂八”的偏遠(yuǎn)山村,象古代的山人一樣,耕讀為業(yè),憑借著古代化的工具,一個(gè)人經(jīng)營著六十畝農(nóng)田。金府門外的上方寫著“小學(xué)世家”四個(gè)大字,本來金先生的祖上是韓國名儒,對(duì)朱熹的“小學(xué)”(兒童禮節(jié)教育類的著作)頗有研究。內(nèi)門又有金先生親身題寫的“用因堂”一匾,這是取自《孝經(jīng)》“用天因地”之義。
我來到世間為了道 ,這個(gè)道就是傳統(tǒng)文化 無怨無悔的禮道人生??記思想文化研究所彭林教授
一個(gè)細(xì)雨綿延的上午,記者走進(jìn)彭老師的書房。滿滿兩壁的書,泛黃的書頁依稀能夠聞見芬芳。窗外仍是淅淅瀝瀝的雨,微微泛涼的氣象,悄悄聽著彭老師的講述,許多崎嶇,許多癡迷,許多堅(jiān)持,覺得這雨甚至是絕佳的配樂。五千年歷史長河,殷墟甲骨,周禮,儒家之道,竟然想起形容清華國學(xué)院的這樣一句話??白衣勝雪,長劍如花。
70年代初,馬王堆漢墓的挖掘引發(fā)了全社會(huì)對(duì)古代文化的關(guān)注。那時(shí)彭老師從南昌航空工程學(xué)校畢業(yè)后,在一所中學(xué)當(dāng)老師,當(dāng)時(shí)他是一個(gè)癡迷的古文字學(xué)喜好者。有友人對(duì)他說:“好好弄啊彭林,不然未來再挖出個(gè)馬王堆都沒人看得懂了!迸砝蠋熜睦锴∈怯羞@個(gè)隱憂。經(jīng)由文革的災(zāi)難,中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)處于凋落的狀況,他擔(dān)憂五千年的文化會(huì)就此中止。這層隱憂的存在,使他加緊了本人學(xué)習(xí)的過程。
君子待人以禮
回想從前,彭老師動(dòng)搖地說,“我這輩子只能做一件事,只能走一條路。我有一個(gè)信心,來到這個(gè)世間是為了道 ,而這個(gè)道就是傳統(tǒng)文化! 清華國學(xué)有著十分光輝的歷史,曾經(jīng)的國學(xué)研究院,“白衣勝雪,長劍如花”。有著這樣的歷史背景,清華史學(xué)的振興堪稱任重而道遠(yuǎn)!拔蚁霝橹卣袂迦A史學(xué)做自己力不勝任的事件。”這是彭老師的宿愿。
軌跡
彭林,男,1949年生于江蘇無錫市。1989年獲歷史學(xué)博士學(xué)位,現(xiàn)為清華大學(xué)思想文明研究所教學(xué)。重要從當(dāng)時(shí)秦史跟古代學(xué)術(shù)思維研究,偏愛經(jīng)學(xué),尤好《三禮》(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)研究,著有《周禮主體思惟與成書年代研究》、《儀禮譯注》以及《論清人〈儀禮〉校勘之特點(diǎn)》、《論遷廟禮》等論文70余篇。曾專程前往韓國鄉(xiāng)村考核元代從中國傳往朝鮮半島、至今民間猶存的婚禮、享祭、家祭、喪禮、?祭等古禮。
后來,他所任職的中學(xué)給了他一個(gè)去北師大深造一年的機(jī)遇。在北京的一年里,他白天上課,晚上便如饑似渴地讀書。這一年,他意識(shí)了將來的導(dǎo)師,1932年清華畢業(yè)的有名史學(xué)家、北師大的趙光賢老先生。正是趙老先生寫信給他的引導(dǎo),懇請(qǐng)放他考研究生,“若得此人,吾五內(nèi)俱銘!”
“愛國是中國知識(shí)分子的傳統(tǒng),天下興亡,匹夫有責(zé)。良多同學(xué)上完《文物精品》課之后,都覺得中華文化殘暴輝煌,我們的祖國巨大可恨,從而建立了文化自尊,這對(duì)他們今后的成長異常主要!陛x煌燦爛的五千年文明,不計(jì)其數(shù)的文物精品,相信同窗們上這堂課的時(shí)候都是心潮磅礴:文明如斯長久、文化如此燦爛醒目的祖國,值得我們用性命來熱愛。
(編纂 文清)
彭老師的盡力大家引人注目,《文物精品與文化中國》的課件取得不少教養(yǎng)課件的獎(jiǎng)項(xiàng),而彭老師為了實(shí)現(xiàn)該課的教材,不知渡過了多少不眠之夜,甚至對(duì)頸椎造成損害,留下的隱疾至今仍隱隱作痛。
“要讓中國文化深刻清華學(xué)生的心,使學(xué)生出去后能存在文化本位意識(shí)!闭劦阶约洪_設(shè)的兩門全校性人文選修課,彭老師這樣說道,“之所以開全校性選修課,我是想用自己所學(xué)要回報(bào)社會(huì),愿望能以此晉升學(xué)生的文化意識(shí)與民族自發(fā),讓學(xué)生發(fā)生對(duì)民族文化的酷愛,有民族自尊心!
清華學(xué)生,清華人文
文革之亂,無書可借,他就去藏書樓抄。從郭沫若的甲骨文著述《殷契萃編》到金文著作《兩周金文辭大系》,從陳夢(mèng)家的《殷墟卜辭綜述》到容庚的《金文編》,一本本地抄,沒有厭倦,更沒有涓滴的功利心,“當(dāng)時(shí)只是感到我必需把它學(xué)會(huì)”。不分晝夜,全心投入。
南昌航空工程學(xué)校??中學(xué)班主任??北師大歷史系博士??清華傳授,讓我們看看彭老師這波折的一路是怎么走過來的。
對(duì)彭林老師的印象始于他的《文物精品與文化中國》《甲骨文與古代中國文明》這兩堂選修課,記切當(dāng)時(shí)他豐富的學(xué)識(shí),出色的講授,以及他對(duì)中國傳統(tǒng)文化發(fā)自肺腑的熱愛感動(dòng)了課堂上的每一個(gè)人。
主人用韓國風(fēng)味的家宴接待了彭老師,賓主談起古代文化,甚為相得。金夫人專門為中國客人用古法吟唱了蘇東坡的《赤壁懷古》,這種唱法在中國可能已經(jīng)失傳了吧,“歌聲時(shí)而悠揚(yáng),時(shí)而激越,有一落千丈之勢(shì),一氣唱完,贏得滿堂彩。在海內(nèi)我從沒有聽到過這樣的吟唱!苯又,金夫人又吟唱了朱熹的《小學(xué)序》,而彭老師這位來自中國的學(xué)者,在這樣的場所下,只能以一首中公民歌敷衍局面。
“如今的韓國人自稱是禮儀之邦,可是這些禮都是中國傳過去的,而我們現(xiàn)在卻沒有了。只有“五講四美”之類的口號(hào)。講文化、講禮貌空喊了十幾年,而禮貌到底是什么?沒人能說得明白!薄案脑扉_放以來,我國的游覽業(yè)飛速發(fā)展,現(xiàn)在各地的賓館等硬件都相當(dāng)之好,與國外差異很小,而軟件(旅游業(yè)內(nèi)職員的素質(zhì)等)卻始終上不去。中國事馳名中外的禮儀之邦,這原來是我們的強(qiáng)項(xiàng),當(dāng)初卻成了旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸。這種狀態(tài)在許多行業(yè)都存在”;作為中國為數(shù)未幾的研究禮的學(xué)者之一,彭老師憂心忡忡,“我現(xiàn)在始終想做一件事情,想把古代的禮作一次收拾,將其中還有用的局部做成一種標(biāo)準(zhǔn),做成中學(xué)生大學(xué)生都懂得的常識(shí),使他們?cè)谂c人來往時(shí)能體現(xiàn)中國文化的內(nèi)涵。”
“盼望有一天,咱們談話、寫信,舉手投足,都能彬彬有禮。”他這樣冀望著。
采訪進(jìn)程中,記者有幸見到了彭老師當(dāng)年親手抄的各種書籍。這些老式筆記簿在書多少上竟壘成了一座小山。固然紙張已經(jīng)泛黃,筆跡卻仍然清楚,一筆一劃赫然在目。金文、甲骨文構(gòu)造何其龐雜,彭老師卻還是仔細(xì)地勾勒,精打細(xì)算。在那段清心執(zhí)著的青春歲月,他埋首于書案,沉迷于古文化的浩瀚汪洋中,對(duì)文化傳承的使命感驅(qū)使他苦讀不輟。
當(dāng)年,他仍是一名一般的中學(xué)老師,未來仿佛便在這一方小天地里,教書,備課,日復(fù)一日?伤⒉话炎约壕心嘤谶@方天地。燈光昏黃,心如止水,他這樣保持著,學(xué)習(xí),如饑似渴。現(xiàn)在,他坐在自己那方書舍古樸的木椅上,笑顏安靜,語言不留余地,卻句句擲地有聲。于是這個(gè)清冷的上午,聽他款款道來他這一路,那樣的無怨無悔。那些許多年前懸而未落的雨滴,一滴滴羅唆落下。
走近彭林老師,信任你會(huì)得到很多。
“五內(nèi)俱銘!”彭老師提到這個(gè)詞時(shí),仍是感嘆不已。這是怎樣的知遇之恩!足以銘刻一世。
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