李學勤：出土文獻與古史重建 - 清華大學消息網

2014-07-02 16:18 來源：http://m.sustainablelifeonearth.com/ 閱讀：次

　　當初曉得，殷墟甲骨卜辭以兩個時期的為最多，一個是武丁時期，一個是商末文丁、帝乙、帝辛時期。

　　甲骨文和金文，用現(xiàn)在通行的詞語說，都屬于出土文獻，所以王國維心目中的“二重證據法”，實際上是傳世典籍與出土文獻的彼此印證。只管如斯，王國維根據他所能應用的出土文獻甲骨金文材料，在古史研究方面取得了光輝的事跡。他的幾篇名文《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》、《殷周軌制論》等，都是不朽的論作。特別是他對商朝世系的論證，闡明了《史記•殷本紀》基礎真實可托，使“載祀六百”的商代歷史存在和確破無可疑惑，切實是古史研究中的大事。我們依據出土文獻來重建古史，應該以王國維先生的工作作為典范。

　　從上個世紀70年代出土的長沙馬王堆漢墓帛書，到90年代出土的湖北荊門郭店竹簡，再到近年從海外購回的上海博物館藏竹簡、清華簡、北大簡等，大批出土文獻的發(fā)現(xiàn)，大大推進了古文字學、古文獻學、思惟史、哲學史的研究，引領了一股利用出土文獻探索中國古代文明圖景的學術潮流。作為中華文明與文明的重要載體，出土文獻研究已經成為拉動文史哲研究的強力“引擎”，而如何通過實踐、范式、方法的總結和翻新，進一步深入出土文獻與中國古代文明的研究，成為相干范疇學者不懈思考和摸索的重要課題。今天，本刊邀請李學勤、黃德寬、朱鳳瀚三位專家對此進行解讀。

　　商末的甲骨，包含村北系的黃組卜辭跟村中南系的無名組晚期卜辭，數目也比擬多，內容波及主要歷史事件，如對盂方、夷方等的戰(zhàn)斗等。同時，這個時代的金文亦多，不少可與甲骨卜辭接洽對比，增添咱們對當時歷史的意識。

出土文獻與古史重建

　　中國有五千多年的文明歷史，然而和其余古代文明國家一樣，我們的古史越向上追溯，就越顯得含混荒昧。造成這種景象的起因，主要是時光相距長遠，當時能傳留到后代的信息不多，同時受古人思維觀點影響,清華大學總裁班，實在的歷史信息常與種種神話傳說混淆在一起，不易辨別。因而，古史已被遺忘淡化，須要重建，而問題的中心在于重建的方法道路。

　　王國維所講的“二重證據法”，是以他自己多年研究實際的豐富成果為基本的，天然也未免受到他那個年代歷史前提的限度。他在《古史新證》講義中列舉“紙上之資料”，從《尚書》《詩》《易》，始終到周秦諸子和《史記》，差不多包括了所有有關的傳世典籍，而“地下之材料僅有二種”，即甲骨文字與商周金文。王國維當年只能提到這兩者，由于那個時候中國的古代考古學仍處于發(fā)軔階段，到后來李濟先生論“古史重建”時，就將原野考古放到凸起的地位了。

　　由上世紀50年代起，發(fā)現(xiàn)了在商代甲骨文以外還有西周的甲骨文。西周甲骨卜辭迄今已有一系列發(fā)明，地點廣及山西、陜西、北京、河南以及山東，然而數量較為零星。其間最重要的是陜西岐山鳳雛和周公廟出土的卜甲，其卜辭對研究周初歷史有很大裨益。

　　青銅器及金文的研究，固然起源甚早，在宋代已相稱發(fā)達，然而近年仍是有十分大的先進。西周王室世系的證明，是一個明顯的例子。上面我們已經說到王國維以來的學者怎么依據甲骨文的研究，證實了《史記》的商王室世系根本可據，但西周世系的論證要晚很多。1976年陜西扶風縣莊白村出土的史墻盤，列舉了文王、武王、成王、康王、昭王、穆王的名稱，作器時的“天子”是恭王，這只有世系的前一半。到了2003年，陜西眉縣楊家村出土了（佐，或釋）盤，在恭王之下又補上了懿王、孝王、夷王、厲王，作器時“皇帝”是宣王，這樣，除西周末代幽王外，世系業(yè)已完整，列王次序全同于《史記•周本紀》。

　　以下就讓我們瞻望一下出土文獻研究對古史重建可能獲得哪些結果。

　　今天，在中國考古工作迅猛發(fā)展之后，與古史研討親密關系的出土文獻，其內涵的豐盛、品類的繁多，都遠遠超越王國維那個時期所能設想。出土文獻研究自身已經構成了四個學術界公認的學科分支，即甲骨學、青銅器及金文研究、戰(zhàn)國文字研究和簡帛學。通過這多少個學科分支的提高，學者們正在古史重建的途徑上一直前進。

　　首先是周初的武王、成王時期。如利簋記伐紂牧野之戰(zhàn)，大保簋記平武庚三監(jiān)之叛，方鼎、禽簋記周公東征，沫司徒簋記封康叔于衛(wèi)，何尊記營造洛邑等等，都可與《尚書》《史記》等典籍對照。

起源：光亮日報 2013-9-11 李學勤

　　再就是西周晚期的厲王、宣王時期。過去關于厲王時的歷史，能從古書里知道的，差不多只有任用榮夷公專利，激發(fā)國人起義一事。因為一批當時的金文，如宗周鐘、伯父簋、翏生盨、鄂侯馭方鼎、禹鼎等的發(fā)現(xiàn)和考釋，大家才懂得到厲王之世南夷、東夷入侵，造成戰(zhàn)亂的情形。至于后來宣王繼位，王朝對南方夷人與北方狁作戰(zhàn)等等情節(jié)，有不其簋、虢幼子白盤、兮甲盤等金文。宣王十八年的駒父盨、二十三年的文盨，更是所謂“宣王復興”的證據。

　　上世紀20年代開端，連續(xù)到抗戰(zhàn)的“古史辨”大討論，歸根結底恰是古史研究的辦法論之爭。以顧頡剛先生為代表的疑古學者，接續(xù)康有為、崔適的學說，對傳統(tǒng)的古史觀作了全盤的檢查清算。在這一探討期間，王國維先生1925年在清華講解《古史新證》，提出了有名的“二重證據法”，既批評了“信古之過”，也責備了“疑古之過”。他以為疑古學者“其于猜忌之立場及批駁之精力不無可取，然于古史材料未嘗為充足之處置也”。他所說“二重證據法”，是以“地下之新材料”補正“紙上之材料”，兩者相互印證。作為古史研究的方式論，王國維這一論點對學術界有深入啟示，成為后來中國古史研究和考古學嚴密結合的先聲。

　　西周有三個時期的金文，數量最多，內容也最重要。

　　武丁即傳世典籍中的殷高宗，據說在位59年，屬于這一時期的卜辭，差未幾占所有殷墟卜辭的一半。特殊是小屯YH127坑和花園莊東地出土的卜辭，已經得到初步整頓，相稱詳細地展現(xiàn)出武丁盛時的歷史面孔。

　　既屬于戰(zhàn)國文字研究，又屬于簡帛學，兼跨這兩個學科分支的出土文獻，是戰(zhàn)國簡帛。大家知道，在從前歷史上有過兩次戰(zhàn)國簡書的重大發(fā)現(xiàn)，就是西漢前期的“孔壁中經”和西晉初年的“汲冢竹書”，前者之中的古文《尚書》、后者之中的《紀年》，都長時期影響著古史的探究。近年戰(zhàn)國簡帛有一系列發(fā)現(xiàn)，內容為嚴厲意思上的書籍的，主要有三批，即1993年在湖北荊門郭店出土的郭店簡，1994年上海博物館入藏的上博簡，2008年清華大學入藏的清華簡。

　　先談甲骨學。近些年來，對于殷墟所出商代晚期甲骨卜辭的分期斷代，學者已經建立了新的學說體系，將卜辭分辨為王卜辭和非王卜辭，再把王卜辭劃分為小屯村北與村中南兩系，這大大方便了卜辭的整理釋讀，使卜辭所反應的史事更明白正確地浮現(xiàn)出來。

史學話題：出土文獻與中國古代文化

　　郭店簡、上博簡和清華簡都是在公元前300年前后書寫的，其文字是當時的楚文字，其性質是秦代焚書以前的書籍，書的種別則互有不同。郭店簡是儒家和道家的著述，上博簡亦以儒書為主。清華簡則重要是經史之類的典籍，其間以《尚書》一類文獻為多，也有《詩》《禮》《樂》《易》等內容。值得留神的是在清華簡里面已經收拾出一部完全的史書《系年》，共有23章，概要地記述了自周朝樹立直至戰(zhàn)國前期的歷史。清華簡還有一篇《楚居》，具體記錄了楚國的世系和歷世都邑所在，如聯(lián)合上博簡多種有關楚史軼事的篇章，可能對楚國歷史有所彌補修改。

　　其次是西周早期之末的昭王時期。古書所載昭王向江漢地域發(fā)展，如古本《紀年》說的討伐楚荊及到南方巡狩史事，大多可在金文中得到確證。比較重要的，關于伐楚荊有令簋、京師畯尊、胡應姬鼎等；對于南巡的有靜方鼎、中方鼎、中甗、析尊卣等。

　　能夠預感，今后出土文獻的品類和數量將越來越多，通過“二重證據法”，與傳世典籍結合互證，我們必定可能更好地重建古史，說明我們民族、國度和文明的來源。（作者系清華大學出土文獻研究與維護核心主任、國際歐亞學院院士）

編者按