領(lǐng)導(dǎo)力:儒家的中庸是教導(dǎo)人要油滑嗎?
2017-04-09 12:17 來(lái)源:http://m.sustainablelifeonearth.com/ 閱讀: 次
領(lǐng)導(dǎo)力中通常強(qiáng)調(diào)決策、責(zé)任,一個(gè)現(xiàn)代語(yǔ)境中的“中庸”之人,是否能成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者?關(guān)于“中庸”,我們是否又存在一些理解偏差?
李釗同學(xué)(2014級(jí))對(duì)馮友蘭先生的經(jīng)典著作《中國(guó)哲學(xué)史》的系列拆解,帶來(lái)第二篇——儒家的“中庸”是教導(dǎo)人要油滑嗎?
中國(guó)人在行文閑談中經(jīng)常提到“中庸之道”,在現(xiàn)代語(yǔ)境下“中庸之道”被理解為一種不走極端、明哲保身、老好人、和稀泥般的為人處世方式。在很多教導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨赖脑S多暢銷(xiāo)書(shū)中,“中庸”也成為不可不提的一個(gè)概念,似乎不提“中庸”就不夠洋氣,就不夠?qū)嵱谩?/div>
人們似乎認(rèn)為為人就應(yīng)當(dāng)油滑,因?yàn)樽铀嫉摹吨杏埂纷灾祆浜蟊涣袨?ldquo;四書(shū)”,是非常正統(tǒng)的圣人之道,現(xiàn)代人自然是“我油滑我驕傲”。
在現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)境下,“庸”字自然不是什么好詞。平庸、庸俗、庸碌、庸才、庸人,都是在形容人不要太愛(ài)出風(fēng)頭,只要“庸”就好了。三國(guó)時(shí)魏國(guó)文學(xué)家李康的《運(yùn)命論》說(shuō):“木秀于林,風(fēng)必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,眾必非之。”似乎也成為了人應(yīng)當(dāng)“庸碌無(wú)為”的有力論據(jù),只有“庸”才可“滑”,而明哲保身。
然而,“中庸”真的是教導(dǎo)人們?yōu)槿擞突瑔幔?/div>
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許慎的《說(shuō)文解字》說(shuō):“庸,用也。從用從庚。庚,更事也。”什么意思?實(shí)際上就做某事,用英文講就是to do sth,這和現(xiàn)代意義上的“平庸”相去甚遠(yuǎn)。因此,“中庸”的意思就是告訴人們應(yīng)當(dāng)按照“中”的標(biāo)準(zhǔn)行事。
那么“中”是什么意思呢?《說(shuō)文解字》說(shuō):“中,內(nèi)也。”清代學(xué)者段玉裁的《說(shuō)文解字注》說(shuō)“中者,別於外之辭也,別於偏之辭也,亦合宜之辭也。”意思就是要合乎時(shí)宜。群經(jīng)之首的《周易》中的《文言》說(shuō):“龍,德而正中者也。庸言之信,庸行之謹(jǐn)”,很好地解釋了“中庸”。意思是說(shuō):“龍的德是十分符合時(shí)宜的,說(shuō)話講誠(chéng)信,做事很謹(jǐn)慎。”講話誠(chéng)信,做事謹(jǐn)慎,似乎這與現(xiàn)代意義上的“中庸”真實(shí)天壤之別,甚至是與我們習(xí)慣理解的“和稀泥”的含義完全相反。
其實(shí),為人油滑并非儒家的圣人之道,孔子對(duì)毫無(wú)原則的人也是十分憎惡的。這種人被稱(chēng)為“鄉(xiāng)愿”,子曰:“鄉(xiāng)愿,德之賊也。”孟子也說(shuō):“非之無(wú)舉也,刺之無(wú)刺也。同乎流俗,合乎污世。居之似忠信,行之似廉,眾皆悅之,自以為是,而不可與入堯舜之道,故曰‘德之賊’也。”意思就是:(鄉(xiāng)愿這種人)你想批評(píng)他,又找不出什么錯(cuò)來(lái),又沒(méi)地方下嘴。他與世俗同流合污,表面上忠信,辦事靠譜,大家都很喜歡他,但是他與堯舜之道格格不入,所以叫“德之賊”。其實(shí),看到孟子原文中的“同流合污”,也就知道孔孟對(duì)這種油滑的人的態(tài)度了。
所以,孔子教導(dǎo)人的“中庸”實(shí)際上是指為人要講誠(chéng)信、行事要謹(jǐn)慎,平常人們理解得“中庸”,實(shí)際上是孔孟最看不上的“德之賊”。
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